Feministele există încă pentru că sistemul mondial este un interviu patriarhal cu Inna
Inna Șevcenko, membră activă a grupului feminist militant „Femen”, s-a alăturat recent redacției Charlie Hebdo. Jurnal pentru care scrie o rubrică „Femei și zei” în care se confruntă cu religia și feminismul. Am întâlnit-o în cadrul conferinței „Charlie Hebdo eliberează Strasbourg” sâmbătă, 2 noiembrie, pentru a discuta despre feminismul militant în societate.
Pentru început, ce părere aveți despre modurile de acțiune ale mișcărilor feministe actuale? ?
Feminismul este mult mai mult pe stradă acum. Acum șase ani, când am ajuns în Franța, era puțin feminism de stradă, dar mai mult feminism intelectual. Astăzi femeile s-au întors pe stradă, deci aceasta este o evoluție importantă. Dar, în același timp, am o mulțime de întrebări cu privire la ceea ce pot contribui, deoarece doar a fi încă unul pe stradă nu este cel mai util lucru pe care îl pot face. De aceea activismul meu este foarte diferit astăzi, sunt încă pe stradă, dar am fost implicat și în negocierile G7 și acum scriu pentru Charlie Hebdo. Pentru că, chiar dacă auzim mult mai multe feministe acum, multe subiecte rămân tabu, de exemplu puțini îndrăznesc să critice religiile. Este o mare provocare și aici contribuie ceva. Misiunea mea de astăzi este, de asemenea, să susțin alte grupuri feministe și să le ajut prin experiența mea.
Femen este cunoscut pentru acțiunile sale controversate, acesta este cel mai bun mod de a fi auzit? ?
Rădăcinile ucrainene ale grupului Femen au mult de-a face cu el, deoarece a fost creat într-un mediu foarte apolitic în care societatea tăcerii este stăpână. Îmi place să folosesc termenul „terapie de șoc” prin care putem muta societatea prin fapte, prin cuvinte pentru a începe dezbaterea. Putem vedea chiar și în Franța, problema drepturilor femeilor provoacă reacții sexiste și violente. Lupta feministă este o luptă universală rezultată din opresiunea globală. Îmi place să le spun oamenilor care mă întreabă „de ce încerci să șochezi?” De ce ești șocat de ceea ce facem? Pentru că dacă nu ar fi șocați, nu am avea niciun motiv să o facem, scopul este să schimbăm lucrurile. Încă ajungem să șocăm cu unii subiecți când tot ce ne cerem este simpla egalitate între femei și bărbați. De exemplu, dacă cer să existe cote pentru a include mai multe femei în guverne, nu șochează pe nimeni. În timp ce, când cer accesul femeilor la funcțiile de putere din Biserică, sunt controversat. Cu toate acestea, cererea este aceeași: egalitatea.
Tocmai, printre subiecții tabu, vedem că emanciparea corpului femeilor pune încă multe probleme. De ce este o luptă esențială ?
Este adevărat că acceptăm că femeile au mai multă libertate, mai multe drepturi, în special drepturi economice și profesionale. Dar este încă dificil să recunoaștem că femeile au dreptul la corpul lor și rezultă problemele actuale: dreptul la avort, codurile de îmbrăcăminte care vor întotdeauna să acopere corpul femeilor, deoarece este sexualizat prin definiție, și curva care face rușine și altele . Nu acceptăm corpul feminin liber, dar îl vedem întotdeauna prin definiții patriarhale, indiferent dacă este complet gol sau acoperit. Femen pune corpul gol înapoi în contextul politic. Oamenii sunt foarte confuzi, deoarece corpurile femeilor sunt întotdeauna văzute ca fiind sexuale, chiar dacă sunt profund politice. Ideile politice sunt proiectate asupra corpului femeilor, sunt folosite pentru ambiții politice.
De la începuturile mișcării feministe, cererile s-au înmulțit, dar sunt moduri de acțiune fundamental diferite ?