Fericiți cei care înfometează după dreptate ”
Cardinalul Peter Erdö, arhiepiscop de Esztergom-Budapesta (Ungaria), se află duminică la 21 martie la Paris, pentru a patra conferință a Postului Mare. Extrase
„Când creștinii astăzi vestesc cuvintele Domnului asupra celor flămânzi și însetați de dreptate și a celor milostivi, care sunt numiți„ binecuvântați ”, fiecare, fiecare om de bunăvoință, simte actualitatea acestor fericiri.
În primul rând, trebuie să vorbim despre justiție. În al doilea rând, trebuie să vorbim despre mila indispensabilă în întreaga lume și mai ales în țările ex-comuniste din Europa Centrală și de Est.
80% din articol rămâne de citit.
Crucea,
Cultivați-vă diferența
Inclus în abonament:
- Toate articolele nelimitate pe web și aplicații
- Ziarul zilnic în versiune digitală
- Acces la arhive și fișiere tematice
- Buletinele noastre informative actuale și tematice
Ofertă de încercare de la
Deja, la prima vedere, dreptatea și mila par în contradicție. Cuvântul lui Dumnezeu însuși pare să insiste asupra acestui lucru: „Judecata este fără milă pentru cei care nu s-au arătat milă; dar mila râde de judecată ”(Iacov 2, 13).
Din punctul de vedere al căutării fericirii, care este al nostru în aceste conferințe, dreptatea este ușor recunoscută, din nou la prima vedere, ca o condiție a posibilității fericirii, în timp ce mila are aspectul de a merge dincolo de orice echilibru, de orice căutare a păcii. []
Cei flămânzi și însetați de dreptate sunt cei care au o viziune asupra ordinii juste a lucrurilor, cea care ar trebui să caracterizeze relațiile dintre națiunile lumii, în fiecare societate, dar și în comunitățile mai mici, mai aproape de viața noastră de zi cu zi. . Însăși ideea de dreptate presupune o anumită idee despre om, o viziune a ceea ce este necesar ființelor umane în starea lor concretă. Cu toate acestea, această viziune asupra binelui omului a devenit ea însăși incertă. []
„Creștinii trăiesc astăzi condiția de purtător minoritar al unei cunoștințe care este cea a câtorva”
Căutarea dreptății înseamnă, în primul rând, căutarea adevărului despre om. Pentru creștini, în persoana lui Isus Hristos Dumnezeu ne-a comunicat cuvântul său definitiv despre om. []
Numai că creștinii de astăzi, aici, în Franța, ca acasă în Ungaria și în aproape toată Europa, trăiesc condiția unei minorități care poartă o cunoaștere care este cea a câtorva; iar viziunea lor asupra lumii pare, așadar, ca și altele, marcată cu sigiliul particularității. Aceasta înseamnă că trebuie să căutăm cu pasiune răspunsul Evangheliei și credința Bisericii cu privire la ceea ce este corect într-o situație dată, dar și că trebuie să ne afirmăm convingerea în societate. []
Pe de o parte, creștinii au la dispoziție calea - sau, dacă preferați, metoda - mărturiei profetice. Pe de altă parte, însăși credința creștină ne învață că Dumnezeu este Creatorul și Mântuitorul, Mântuitorul omului, al fiecărei ființe umane, dincolo de orice diferență legată de credințe sau opinii. Deci, există ceva obiectiv, comun tuturor femeilor și bărbaților din întreaga lume; în mod tradițional a fost numită „natura umană”. []
Dacă avem această realitate fundamentală, obiectivă în comun cu toți oamenii, atunci putem și trebuie să sperăm că este posibil, și astăzi, să găsim un consens în societate cu privire la cele mai importante bunuri pentru om și regulile esențiale pentru colectivitate. viaţă. []
În țările fost comuniste, un sistem de reglementare a întregii activități a societății în numele justiției s-a dovedit ineficient, chiar distructiv. În ceea ce privește încercările lumii occidentale de a rezolva această problemă a necesității justiției în societate, în ciuda dezvoltării științei și tehnologiei, acestea par să conducă în prezent la o birocrație care nu este întotdeauna transparentă. !
Fericirile învățate de Iisus Hristos sunt plasate într-un context eshatologic. Justiția deplină nu se realizează niciodată pe pământ; numai în perspectiva vieții veșnice, neprihănirea divină se manifestă în splendoarea sa perfectă. []
Dar noi, care suntem doar niște muritori, cum putem tolera toate nedreptățile, toate minciunile, tot răul? Nu este prea periculos pentru noi, pentru Biserică, pentru societate, pentru cei mai slabi, pentru inocenții care au nevoie de apărare, protecție? Răspunsul la aceste întrebări este cel puțin triplu.
În primul rând: nu trebuie să ne tolerăm propriile păcate. [] În al doilea rând: în societate, răul nu trebuie tolerat fără limite. [] Biserica ne invită întotdeauna să ne angajăm pentru dreptate și pace, pentru construirea ordinii temporale conform Evangheliei. [] În al treilea rând: în viața creștinilor, există situații de mărturie extraordinar de curajoasă. Există momente în care putem renunța la interesul nostru și a tolera nedreptatea față de noi înșine. Căci și noi suntem nemuritori, „creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, iar mântuirea eternă este o realitate pentru noi. []