Filosofia ar trebui să ne eliberăm de Dorința Superprof
8 iulie 2019 ∙ 9 minute timp de citire
Descompunerea subiectului
Dorința poate să-l închidă pe om într-o căutare necruțătoare a dorințelor de a fi satisfăcute. Numai prin stăpânirea dorințelor sale omul poate fi liber și fericit.
„Trebuie”: Aici apare problema necesității și datoriei. Este imperativ să te eliberezi de dorință? Ce ne costă dacă nu ?
„A se elibera”: Verbul folosit la acest subiect se referă la starea de prizonier al omului. Prin urmare, presupoziția este că omul care dorește ar fi un om în lanțuri. este adevarat ?
„Dorința”: Dorința este conștientizarea unei lipse, ne împinge să tindem în mod conștient către ceea ce am dori să avem.
Introducere
„Trebuie doar să îți satisfaci dorințele”, auzim uneori, în timpul conversației. De parcă realizarea unei dorințe ne-ar împlini, ajută-ne să progresăm. Dorința pare să fie o soluție și o problemă în același timp. Soluție pentru că ne eliberează - deși temporar - de o greutate, problemă pentru că ne obligă să luăm altul în proces. Astfel, dorința este o tensiune care îl atrage pe om strâns. Ar trebui să renunțe la dorință? Dorința duce doar la nemulțumirea eternă a omului? Vom vedea că această noțiune este, în realitate, mult mai complexă. Pentru că, dacă dorința poate fi dăunătoare oamenilor și societății, ea este, de asemenea, constitutivă a naturii umane. Atât de mult încât un om care nu are nicio dorință nu ar mai fi un om. În cele din urmă, este vorba de a pune sub semnul întrebării eliberarea dorinței prin faptul că aceasta duce la cunoaștere, la creație și la celebrarea vieții.
I. Dorința poate fi o tendință care dăunează oamenilor și societății
II. Cu toate acestea, un om care nu dorește nu mai este un om
III. Mai degrabă trebuie să ne străduim pentru o eliberare a dorinței
Dezvoltare
I. Dorința poate fi o tendință care dăunează oamenilor și societății
În chiar etimologia cuvântului „dorință” găsim problema lipsei. Într-adevăr, din verbul latin deziderat (a nota absența), de considerare (a contempla o stea) și de dezideriu (dorință și regret), dorința este căutarea frenetică a acestei stele pierdute. Dar cum poate dăuna oamenilor această căutare? Ar trebui să ne reprimăm cu adevărat dorințele și să le punem la distanță ?
A) Nostalgie pentru o stare de plenitudine
Dorința este, așa cum am subliniat în introducere, observarea unei absențe. Obiectul tuturor dorințelor noastre este obiectul lipsă, cel a cărui absență provoacă durere în noi. În acest sens, dorința tânjește fundamental pentru o stare de integritate. Această stare de plenitudine, Platon ne-o descrie în Banchet prin mitul lui Eros.
Eros este un semizeu, o reprezentare a iubirii și a dorinței. El este fiul lui Poros, zeul abundenței, și al lui Pénia, un cerșetor. Eros este un daimon, cu alte cuvinte un geniu împărțit între bogăție și sărăcie. Pentru că nu este pe deplin zeu și cunoaște lipsa, Eros este o ființă a dorinței care, pentru că dorește, cunoaște și durerea.
Însă concepția platonică a dorinței poate fi citită și prin mitul lui Aristofan. Inițial, ființele erau sfere care aveau toate patru brațe, patru picioare, două capete și două sexe. Dar după ce au încercat să-i provoace pe zei, zeii au decis să taie ființele-sfere în două. Și asta explică incompletitudinea omului, mereu în căutarea acelei părți a sferei care îi lipsește. Este în căutarea unei unități pierdute.
Așadar, dorința tânjește după o stare pierdută în care durerea lipsei nu exista.
B) Vechea închisoare lipsește
Dar durerea vine și din faptul că dorința este o stare care nu se epuizează niciodată. Îmi doresc, îmi satisfac dorința și, odată ce s-a făcut acest lucru, îmi doresc din nou altceva. Spre deosebire de nevoia care este constantă, dorința este fluctuantă. Dorințele se schimbă și imaginația noastră este fertilă atunci când vine vorba de dorința de lucruri noi. Aici dorința este diferită de nevoie:
- Nevoia se referă la necesitate: omul are nevoi vitale (foame, sete, somn), necesare pentru conservarea sa. Nevoile organizației sunt definite. Exemplu: Am nevoie să mănânc pentru a supraviețui.
- Dorința se referă la invidie: apare și sub diferite forme (tendință, invidie, capriciu, dorință.) Și nu are niciun impact asupra supraviețuirii umane. Exemplu: Vreau să mănânc o pizza margherita de la Nicolo Pizza.
Principala problemă a dorinței este că creează o stare de nemulțumire eternă în om. Tocmai am terminat de mâncat o pizza margherita de la Nicolo Pizza la prânz, acum vreau să beau o cafea într-un bar de lângă mare. Dorința mea este înlocuită de o altă dorință în veghe, într-un mod neîncetat. Astfel, omul este condamnat să se afle într-o situație de lipsă perpetuă.
C) Limita dorinței: relația mea cu ceilalți
Tindem să dorim ceea ce dorește celălalt. Este dorința mimetică sau dorința dorinței celorlalți.
În cele din urmă, dorința este o dificultate în interiorul orașului. Ceva este de dorit pentru că este dorit de alții. De exemplu, vreau o pereche de adidași nu pentru că îmi plac foarte mult, ci pentru că sunt dorite de mase. Iată ce René Girard numește „dorință mimetică”:
Omul dorește întotdeauna după dorința Celuilalt
René Girard, Minciuna romantică și adevărul romantic
Prin urmare, această dorință mimetică constă în dorirea a ceea ce celălalt își dorește: copiez, încerc să semăn cu cineva care nu sunt eu, dar care dorește același lucru ca mine. Dar dorința este, prin urmare, însoțită de un impuls de moarte: aș vrea ca celălalt să fie eliminat, astfel încât obiectul dorinței să fie numai al meu. Pentru a evita acest conflict, René Girard spune că societatea are nevoie de un al treilea om, un țap ispășitor, a cărui moarte va permite stabilirea unui echilibru în comunitate.