Gaël Faye, de la exil la găsirea unei țări - L; BLOG SĂPTĂMÂNAL
Gaël Faye, de la exil la găsirea unei țări 7 aprilie 2019 Prezentat, L'Hebdo-Blog 168 De Sophie Lecocq-Simon
Artist franco-rwandez de treizeci de ani, Gaël Faye scrie, cântă, rap. Când avea vreo zece ani, când a izbucnit războiul civil în țara sa natală, Burundi, urmat de genocidul tutsi din Rwanda, a părăsit Africa pentru a ateriza în Franța și și-a petrecut adolescența în Yvelines. Cu câteva zile înainte de a părăsi Burundi, începuse deja să scrie, dar apoi a descoperit rapul, prin care a găsit rapid o modalitate de a crea din materialul exilului său. După ce a studiat finanțe la universitate și a lucrat doi ani în aceeași ordine de idei la Londra, a decis să se dedice pe deplin scrierii și muzicii. A cântat într-un grup de hip-hop și, rapid, în 2013, a lansat primul său album solo. Și doi, și trei. În 2016, a scris primul său roman, Petit Pays, care a primit, spre marea sa surpriză, o primire superbă, numeroase premii și distincții. În această poveste autoficțională de profundă sensibilitate și mare poezie, îi dă glas lui Gabriel, un tânăr băiat de rasă mixtă, născut dintr-un tată francez și o mamă ruandeză care își povestește copilăria în Burundi și participă la apariția conflictelor politice dintre Tutsi și Hutu, apoi la războiul lor.
Vă ofer o mică călătorie prin opera acestui tânăr și strălucit artist, pe baza romanului său, dar și a textelor sale rap și a mărturiilor sale precise în ceea ce privește centrul activității sale de scriere.
Alimentat de genocid
„Hutu murdar”, au spus unii, „tutsi murdari”, au răspuns alții. În acea după-amiază, pentru prima dată în viața mea, am intrat în realitatea profundă a acestei țări. Am descoperit antagonismul hutu și tutsi, o linie de demarcație de necontestat care impunea ca toată lumea să fie dintr-o tabără sau alta. Această tabără, ca un prenume dat unui copil, ne-am născut și ne-a urmărit pentru totdeauna. Hutu sau tutsi. Era fie una, fie cealaltă. Cap sau pajură. Ca un orb care își recuperează vederea, am început apoi să înțeleg gesturile și privirile, nerostitul și manierele care mi-au scăpat întotdeauna. Războiul, fără a fi întrebat, are mereu grijă să găsească un dușman pentru noi. Eu, care doream să rămân neutru, nu puteam. M-am născut cu această poveste. A curs în mine. I-am aparținut. "[8]
„Genocidul este o deversare de petrol, cei care nu s-au înecat în el sunt unși pe viață. "[9]
„[…] Țara era un zombie care umbla cu limba goală peste pietre ascuțite. Am îmblânzit ideea de a muri tot timpul. Moartea nu mai era un lucru îndepărtat și abstract. Avea fața banală a vieții de zi cu zi. A trăi cu această luciditate a sfârșit prin a distruge partea din copilărie în sine "[10] .
„Am găsit tăcerea mult mai îngrijorătoare decât sunetul focurilor de armă. Tăcerea favorizează violența înjunghiată și intruziunile nocturne pe care nu le simți venind la tine. Frica se cuibărise în măduva spinării, nu se mai mișca. "[11]
Într-un interviu, Gaël Faye explică faptul că a ales să „scrie această poveste la înălțimea unui copil” [12], în primul rând să „se desfășoare” și să surprindă evenimentele pe care el însuși le-a trăit, dar și să reușească să le intereseze și atingeți cititorul, unde figurile și aspectul lor colosal îl fac de neînțeles sau de nesuportat. Putem spune că acest exercițiu de autoficțiune are succes: în calitate de cititor, suntem purtați de Gabriel, îl ținem de mână și tremurăm cu el când el distinge cu privirea sa singulară și copilărească ascensiunea groazei.
Sămânța exilului
Tema exilului bate în centrul versurilor cântecelor lui Gaël Faye, fie că ia forma unui orizont, a unei aspirații de a părăsi un mod de viață care îl „scandalizează” [13], de a se abate de la „Viața trasată” „[14] să-și găsească sensul sau să spună ceva despre efectul pe care l-a avut exilul său trecut, ceea ce a lăsat, citez,„ inima lui [moartă] sub dărâmături ”[15]. În piesa „L’A-France”, titlu în care contractează „Africa” și „Franța”, el cântă acest lucru:
„AFRANCE este azil, absență și exil
Suferință, dar din modestie, nu trebuie să o arăt
Trăiesc departe de visele mele, de speranțele mele, de speranțele mele
Iată ce mă omoară să fiu rupt între Africa și Franța. "[16]
În piesa „Petit plătește”, se adresează Burundi și Bujumbura, orașul său natal, la care se referă ca „licuriciul [său] în rătăcirea [sa] europeană”. Și oferă această autonomie: „Eu sunt sămânța exilului dintr-un reziduu de stele căzătoare” [17] .
Gabriel nostru din roman nu are sentimentul că și-a părăsit țara - ceea ce ar fi sugerat că a avut „timp să-și ia rămas-bun de la oameni, lucruri și locuri pe care le are.„ Cei dragi ”- ci pentru că a fugit, lăsând „[ușa] larg deschisă în spatele [lui], fără a [privi] înapoi” [18]. Câțiva ani mai târziu, când presupunem că este adult, venind „de atât de departe [încât este] încă uimit să fie acolo” [19], el măsoară că „[el] a luat ani până [să se integreze”, dar totuși simte că nu trăiește „nicăieri”. „A locui înseamnă a te amesteca cu topografia unui loc, cu fisura mediului. Aici, nimic din toate astea. Tocmai trec pe acolo. Eu traiesc. Eu pătuț. Mă ghemuiesc. „[20] Urmărind știrile care difuzează imagini ale sosirii migranților care aterizează pe pământ european, deplânge fanteziile ignorante ale opiniei publice cu privire la motivele zborului lor și regretă că nu se spune nimic„ despre țara din ele ”; și adaugă în gând: „Poezia nu este informație. Totuși, acesta este singurul lucru pe care o ființă umană și-l va aminti din timpul său pe pământ. "[21]
Exilat din Identitate
Dacă Petit Pays este, de asemenea, un roman care tratează problema identității, Gaël Faye, din nou, a început să lucreze subiectul în versurile pieselor sale muzicale. În textul său „Métis”, el leagă această temă de originile sale duble:
„Uite, sunt luminos, dar reflect întunericul.
Identitate de porțelan, am realizat această piesă
Pentru a pune împreună puzzle-ul unui om fragmentat. "[24]
În roman, personajul lui Gabriel, care a devenit adult și vorbește despre întâlnirile sale seducătoare cu femei, spune cum apare problema identității sale în fiecare dintre întâlnirile sale:
" "De unde ești ?" Întrebare banală. De acord. Trecerea aproape obligatorie pentru a merge mai departe în relație. Pielea mea de caramel este adesea convocată pentru a arăta laba albă prin refuzul genealogiei sale. „Sunt o ființă umană”. Răspunsul meu îi enervează. Cu toate acestea, nu încerc să le provoc. Nici măcar să pară pedant sau filosof. Când eram înaltă ca trei mango, am decis să nu mă mai definesc niciodată. [...] Identitatea mea își cântărește greutatea cadavrelor [25] ".