Galien (121-201) și primele dovezi experimentale ale funcției uretere Urologie Sănătate

Cei doi părinți ai medicinei grecești și poate toată medicina occidentală sunt Hipocrate și Galen. Știința celui de-al doilea a depășit cunoștințele primului. Este cea a cărei influență a fost cea mai durabilă: din secolul al II-lea d.Hr. până în secolul al XVII-lea, a fost sursa esențială a întregii medicamente, atât în lumea creștină, cât și în lumea musulmană. Opera sa este una dintre cele mai importante care există; ediția Kühn, care reunește majoritatea tratatelor sale, ocupă 22 de volume, adică aproximativ 20.000 de pagini; dar trebuie să adăugăm alte tratate care ne-au ajuns doar în arabă. Trebuie remarcat faptul că nu există o traducere completă în nicio limbă modernă și că nu avem nicio ediție critică a tuturor textelor.

Cariera sa a fost strălucitoare (a fost în special doctor al împăratului Marc Aurele și al fiului său, Commodus). Această înaltă poziție socială, numeroasele sale scrieri, stima de sine ridicată pe care o avea și o anumită tendință spre autoritarism și dogmatism, au ajutat la impunerea ideilor sale și la perpetuarea lor.

LIFE-STUDIES-CARIERA

Figura 1: Bustul lui Galen. Muzeul Național Napoli.

Cunoaștem viața lui Galen (Figura 1) din informațiile autobiografice furnizate de scrierile sale. S-a născut în 129 d.Hr. în Pergamon și a murit în jurul anului 201 în orașul său natal. Se numea Nicon, ca și tatăl său: îl poreclise Galen („galenos” = calm, senin, în greacă). În ceea ce privește prenumele lui Claude, el nu l-a folosit niciodată. Nu i s-a atribuit decât după mult timp după moartea sa, când, devenind foarte faimos - Clarissimus (Cl.) Galenus - și-a tradus operele din greacă în latină și le-a copiat și copiat pe larg. Din vina unui scrib din Evul Mediu timpuriu, Galen va purta, în decursul timpului, prenumele lui Claude [2]. A avut o pregătire foarte extinsă și diversă. Și-a început studiile cu filozofia. A primit la Pergamos o educație de la un platonist, un peripatetician, un stoician și un epicurian. Opera sa este impregnată în principal cu stoicism. Deși păgân, știa doctrine evreiești și creștine; el pare să fi fost atașat unui anumit monoteism (de origine stoică), mai mult filosofic decât religios, care a contribuit în mare măsură la succesul ulterior al operei sale, în lumile evreiască, creștină și musulmană, fără a întâmpina opoziții religioase.

S-a orientat spre medicină în cel de-al șaptesprezecelea an, în urma unui vis al tatălui său, dar conform unei alte teze, Asclepios a apărut de două ori în Galen însuși, în timpul somnului său). Tatăl său l-a încredințat mai multor maeștri renumiți, printre care și anatomistul grec Satyros (sec. II), discipol al lui Quintus (sec. I), medicul hipocratic Stratonicus (sec. II), discipol al lui Sabinus (sec. I-II), l Eschrion empiric ( Al II-lea), specialist în prepararea medicamentelor [9].

La moartea tatălui său, Galen a plecat să studieze la Smirna, un oraș din Asia Mică, învecinată cu Pergamon, sub îndrumarea medicului grec Pelops (secolul al II-lea) pentru medicină și a medicului grec de tendință platonică, Albinus din Smirna. (Secolul II) pentru filosofie. Acolo a început să scrie un tratat de trei cărți despre mișcările plămânului și toracelui.

După doi ani de ședere în Smirna, Galen a plecat la Corint pentru a urma învățătura medicului grec Numi (e) sianus (secolul al II-lea), maestru al lui Pelops, faimos anatomist, chirurg și comentator al lui Hipocrate. Când Numi (e) sianus a părăsit Corintul spre Alexandria, capitala științifică a lumii elenistice. Galen l-a urmat. Potrivit autorilor, el a stat în Alexandria timp de unu, patru sau cinci ani. A lucrat acolo cu diverși anatomiști, în special cu Heracleianos (secolul al II-lea).

Când s-a întors în orașul natal, probabil în toamna anului 157, avea „o experiență medicală unică pentru acea vreme” [12]. El inventase un nou tratament pentru rănile nervoase, îl încercase în fața prietenilor medicali cu cel mai mare succes și reputația lui era deja mare. El a primit acuzația de îngrijirea gladiatorilor răniți în arenă. A deținut acest post până în toamna anului 162 [13]. Rolul său a fost să asiste la spectacole, să aducă ajutor combatanților răniți și, de asemenea, spectatorilor afectați de indispoziție [3]. Astfel a avut ocazia să-și completeze experiența în anatomia umană, intervenții chirurgicale (îngrijirea fracturilor și a diferitelor răni) și igienă (dieta sportivilor).

Spre sfârșitul anului 162, Galen a părăsit Pergam și a plecat la Roma, pe vremea când Marcus Aurele a devenit împărat (121-180). Aceasta este prima ocazie pentru care unii biografi ai săi îl acuză de lașitate. Au fugit, spun ei, pentru că a fost război și i-a fost frică.

La Roma, Galen a fost unul dintre cei mai complecți reprezentanți ai spiritului elen cu toate calitățile și toate defectele rasei sale [1]. El a transmis moștenirea hipocratică lumii romane (Figura 2).

Figura 2: Hipocrate (stânga) și Galen în conversație. Această miniatură din secolul al XVI-lea ilustrează filiația cunoștințelor medicale dintre cei doi bărbați și durabilitatea extraordinară a învățăturii lor în timp (Paris, Bibliothèque Nationale).

Un lector la modă, el a instituit lecții de anatomie și fiziologie pentru elita societății romane, deși batjocorit de cei care nu dețineau nici știința, elocvența, nici talentul său de anatomist și care au încercat să-i distrugă reputația. El ar fi riscat și mai mult, potrivit lui: unul dintre colegii săi și cei doi asistenți ai săi nu ar fi fost, conform lui, otrăviți de medici geloși ?

Prin urmare, putem înțelege bucuria pe care au avut-o adversarii săi acuzându-l de lașitate când a părăsit Roma: motivele pentru care a părăsit Roma sunt obscure; A avut vreo problemă cu medicii de la locul lui pentru care nu a fost bun? a fugit de epidemia de ciumă care începea să devasteze Roma în acest moment.

În 163, s-a mutat la Pergam unde a rămas o vreme, înainte de a fi chemat să meargă ca chirurg militar la Aquileia, de unde împărații Marc Aurele și Lucius Verus se pregăteau să meargă la război împotriva germanilor în 168.

Datorită creșterii epidemiei, Galen a fost trimis înapoi la Roma pentru a fi medicul lui Commodus (161-192), funcție pe care a ocupat-o până în 175.

Galen și-a păstrat funcția la curtea imperială, când Commodus l-a succedat lui Marcus Aurele în 180. El a fost un consilier valoros în multe circumstanțe, având adesea doar legături îndepărtate cu medicina. El a continuat să-și practice arta, dar, judecând după numărul scrierilor sale, a trebuit să-și dedice majoritatea timpului studierii și scrierii operelor sale.

El a fost la Roma când, în 192, Templul Păcii, pe calea sacră, a fost distrus de foc. Multe dintre manuscrisele sale au dispărut în timpul acestui dezastru, în special manuscrise care nu fuseseră „publicate”, ceea ce l-a afectat profund.

Timp de zece ani, șederea la Roma a devenit dificilă pentru filosofi, oameni de știință, studenți. Imperiul s-a trezit pus pe mâini nevrednice și întreprinderile sportive ale unui Commodus, fără îndoială, nu se potriveau bine cu preocuparea pentru cercetarea științifică și cu nevoia de calm a lui Galen.

În 193 Septimius Severe (146-211) a urcat pe tron și știm că Galen a făcut teraciul pentru el, dar s-a întors la Pergam în același an sau în anul următor [11]. Ar fi lucrat acolo pentru a-și aduna cărțile pierdute.