Genocidul armean - Memorialul Shoah Memorialul Shoah

  • Agendă
  • Bilete de avion
  • Informație practică
  • Librărie
  • Buletin informativ
  • Fa o donatie
  • Agendă
  • Bilete de avion
  • Informație practică
  • Librărie
  • Buletin informativ
  • Fa o donatie

O ISTORIE ÎNTORNITĂ ÎN ȚARA NOEA

Imperiului Otoman

Legenda spune că Armeni coboară din Haïk, stră-strănepotul lui Noe de Japhet. În general, se crede că ar fi unul dintre triburile traco-frigiene care, ajungând din Balcani în Asia Mică în jurul anului 1200 î.Hr., au cucerit vechiul regat Urartu și și-au impus limba indo-europeană. Prezența lor este atestată încă din secolul al VI-lea î.Hr. de surse persane și grecești.

„Ar schimba istoria grandioasă pentru o locație geografică mai bună”: istoria acestui bastion montan situat la o răscruce strategică între Europa și Asia, pe căile de comerț și invazii, este într-adevăr o succesiune de faze de independență și supunere, unificare și fragmentare, epocile de aur și paginile întunecate.

Adoptarea timpurie a creștinismului (Secolul al IV-lea), o Biserică națională și crearea unui alfabet (secolul al V-lea) au forjat o identitate puternică, care a supraviețuit chiar și în absența unui stat. Ultimul, regatul Ciliciei, a dispărut în 1375. Armenia a fost repartizată în curând între imperiile otoman și persan.

DREPTURILE EGALE INACCESIBILE

În zorii secolului al XIX-lea, puțini 3.000.000 de armeni ale Imperiului Otoman rămân în continuare ferm stabilite pe teritoriul lor ancestral. În calitate de non-musulmani, aceștia sunt supuși statutului discriminatoriu. Dacă se bucură de o relativă libertate religioasă și culturală, nu pot purta arme sau călări pe cai, sunt supuși unor impozite specifice și, printre altele, unor coduri vestimentare distincte aplicate în un mod mai mult sau mai puțin strict în funcție de vremuri și locuri. dhimmi, „protejat” ca oameni ai cărții, dar subiecte de clasa a doua.

Confruntat cu expansiunea puterii rivale rusești în Balcani și Caucaz și presiunea internațională, Imperiul Otoman încearcă să oprească declinul său prin reforme instituționale, fiscale și militare. Primele charte care vizau stabilirea drepturilor egale pentru toți subiecții, cum ar fi rescriptul imperial Hatt-i Humayoun, au fost adoptate în ajunul 30 martie 1856. El a pus capăt războiului dintre Imperiul Rus și o coaliție formată din Franța, Anglia și Regatul Sardiniei și au venit în ajutorul Imperiului Otoman, a cărui suveranitate și integritate vor beneficia de acum înainte de o garanție internațională.Tratat de la Paris. Noile reglementări ale „națiunilor” etno-confesionale.mei Creștinii și evreii garantează autonomia lor culturală și religioasă.

Însă costul reformelor sărăcește populația rurală, în timp ce presiunea asupra pământului și nesiguranța cresc în provinciile din est, din cauza triburilor kurde și a afluxului masiv de refugiați musulmani alungați de cucerirea rusă. 13 iunie-13 iulie 1878. Prin prezentarea necesității reformelor pentru a îmbunătăți lotul armenilor din Imperiul Otoman, pe care Rusia tocmai le-a învins în Balcani și Caucaz, Congresul de la Berlin internaționalizează problema armeană. Întrebarea armeană intră pe scena internațională ca element al Cronicii, din 1774 până în 1923, de la declinul Imperiului Otoman până la prăbușirea acestuia, datorită modului său de guvernare și a incapacității sale de reformă și datorită intervenției - militare, economice, cultural, umanitar - al puterilor europene în competiție pentru împărțirea rămășițelor.

POLITICA SULTANULUI: O vreme a MASACRELOR

Bântuit de pericolul revoluționar și de ascensiunea separatismului din Balcani în provinciile arabe, sultan al Imperiului Otoman și calif al musulmanilor, de la depunerea fratelui său Mourad V la 31 august 1876 până la demiterea sa de către tinerii turci pe 27 aprilie 1909. Abdülhamid II suspectează o posibilă tentație de independență a armenilor care ar avea sprijinul inamicului rus și al puterilor europene. El suspendă constituția din 1876 greu promulgată, optează pentru un regim de poliție și o politică pan-islamistă.

Creați după modelul cazacilor, regimentele de cavalerie tribală Hamidiye domină teroarea. Dezamăgiți de promisiunile unor reforme neîndeplinite, armenii încep să se organizeze în jurul unor partide politice care susțin emanciparea socială și națională, precum și autoapărarea.

Sultanul a răspuns cu ucideri în masă: peste 200.000 de morți, mii de orfani, conversii forțate, exod în Caucazul rus, Persia sau Statele Unite. Opinia publică europeană este revoltată și o mare mișcare armenofilă mobilizează personalități din toate curentele politice. Sultanul promite din nou reforme, în timp ce aruncă rușine victimelor, transmise de o presă cumpărată și de câțiva „prieteni” intelectuali.

Speranțele eșuate ale REVOLUȚIEI CONSTITUȚIONALE TINER-TURCĂ

Și alți otomani se revoltă împotriva politicilor sultanului. Membrii ai mișcare turcă tânără, a apărut în 1889, abordează partidele armene în exil. Pe măsură ce Imperiul a continuat să se desfacă, a existat entuziasm pentru restabilirea Constituției în iulie 1908 de către ofițerii armatei macedonene. Populația fraternizează. Drepturile egale sunt reafirmate. Non-musulmani intră în Parlament.

Dar din aprilie 1909, masacrele Adana, atribuit luptelor partizane de spate al lui Abdülhamid II, creează îndoială. Cea mai radicală aripă naționalistă din Turci tineri în curând își impune dictatura prin teroare. Pierderea teritoriilor balcanice și fluxul de noi refugiați musulmani sanctuarul Anatoliei ca ultim spațiu imperial care a fost păstrat.

Comitetul Uniunii și Progresului (CUP), creată în 1907, optează pentru turcificarea spațiului, a oamenilor și a economiei și pentru Alianța Popoarelor Turcice din Balcani până în Asia Centrală.