Impotența ca ideal de frumusețe feminin - suprimarea dorințelor; Sexismul și știința
Confidențialitate și cookie-uri
Acest site web folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord că le folosim. Aflați mai multe, inclusiv cum să controlați cookie-urile.
În film (al cărui recomand versiunea din 1975) și cartea Soțiile Stepford, eroina ajunge într-un oraș în care toate femeile sunt soții model: le place să se răsfețe cu treburile casnice și țipă cu plăcere atunci când coitus cu soții lor ( spunându-le că sunt zei în pat). Toate acestea, cu un zâmbet, desigur! În carte, aceștia sunt, de asemenea, descriși ca purtând rochii foarte strânse și revelatoare, arătându-și sânii mari și silueta excepțională.
Mulțumim lui Pimprenelle pentru că a revizuit acest articol.
Am văzut în articolul precedent cum sacrificiul de sine al femeilor se poate traduce prin zâmbet, mai ales atunci când acest zâmbet ajută la camuflarea emoțiilor negative. Acest articol revine la sacrificiu de sine, de data aceasta arătând cum frumusețea se opune plăcerilor și dorințelor femeilor.
În Chatter, bărbații și-au revendicat dreptul la „curva lor”.
Deci, există jumătate din populație care are dreptul la plăcere, iar cealaltă care trebuie să dea plăcere. Aceste două roluri ar trebui să fie clar distincte: jumătatea plăcută a femeii nu ar trebui să caute să se mulțumească pe sine, ci să fie întotdeauna orientată spre dorințele celuilalt (de obicei, cele ale unui bărbat). Dacă această jumătate subordonată a început să se concentreze prea mult pe propriile dorințe, ar putea uita care este treaba lor: să îndeplinească dorințele celeilalte jumătăți (cea dominantă) și să le facă pe plac. Reprimarea apetitelor feminine necesită o stigmatizare care utilizează mai multe mecanisme, în special standarde duble, justificarea violenței împotriva femeilor sau reprezentări culturale care demonizează dorințele feminine. Vom vedea că frumusețea este, de asemenea, un instrument puternic destinat distragerii femeilor de la dorințele lor.
Suprimarea apetitului oral
Am văzut deja în această serie de articole că slăbiciunea este un ideal de frumusețe predominant astăzi. De asemenea, am constatat că, pentru a atinge acest ideal, femeile se răsfăță cu diete și restricții pofta lor de mâncare. Mai multe studii indică acest lucru mâncarea este percepută ca „de gen”: Indiferent de sex, cineva care spune că îi place alimentele „sănătoase” (fructe și pâine integrală) sau alimentele cu conținut scăzut de calorii sunt văzute ca fiind mai feminine și mai puțin masculine decât cineva care preferă să mănânce burgeri și înghețată 4-6. De asemenea, dacă o persoană este descrisă ca consumând o dietă bogată în grăsimi, se va presupune că este de sex masculin, în timp ce, dacă este descrisă că are o dietă săracă în grăsimi, va fi privită ca femeie. În plus, cu cât o persoană mănâncă mai mult, cu atât vor fi percepute mai mult ca masculine și nu feminine 8 .
Femeile sunt evaluate mai negativ decât bărbații atunci când consumă alimente percepute ca fiind nesănătoase.
Chiar dacă femeile și bărbații beneficiază fără distincție de o evaluare mai bună atunci când mănâncă sănătos 4,6,7,9 (sunt percepuți ca fiind superiori din punct de vedere moral, cu o sănătate mai bună, mai frumoși/mai frumoși, mai prietenoși/aux, etc. decât dacă mâncați alimente nesănătoase), se pare că există un standard dublu, care înseamnă femeile sunt judecate mai negativ atunci când mănâncă „prost” decât bărbații. De exemplu, într-un studiu 6, participanții au fost rugați să evalueze o persoană, numită „Pat”, pe baza a ceea ce au mâncat la micul dejun: fulgi de ovăz cu fructe și nuci proaspete (considerate bune pentru sănătate) sau plăcintă (percepute ca fiind rele pentru sănătate). Pat a fost descris fie ca bărbat, fie ca femeie. Indiferent de sexul său, Pat a fost evaluat mai puțin pozitiv atunci când a mâncat prost decât atunci când a mâncat bine, pe mai multe criterii (frumusețe, inteligență etc.). Cu toate acestea, pentru anumite criterii (prietenie, aspect frumos, sănătate și sportivitate), Pat femeia a fost sancționată mai sever decât Pat bărbatul. Cu alte cuvinte, consumul de alimente nesănătoase este mai scump din punct de vedere social atunci când ești femeie decât atunci când ești bărbat.
Un alt studiu indică faptul că aceeasi dieta (fără a specifica cantitatea, dar indicând tipul de mâncare consumată) va fi perceput ca fiind mai gras și mai puțin sănătos dacă este urmat de o femeie, mai degrabă decât de un bărbat 4. Cu alte cuvinte, mâncarea consumată de o femeie este percepută ca inerent „mai puțin sănătoasă” doar pentru că este consumată de o persoană de sex feminin. Probabil din acest motiv, dacă vom detalia o dietă, este mai bine să indicăm că este urmată de un bărbat, mai degrabă decât de o femeie, dacă scopul este de a face mulți oameni să dorească să mănânce. .
Suprimarea apetitului sexual
Standard sexual dublu: o femeie cu mulți parteneri sexuali este o curvă, un bărbat, un Don Juan.
Când la apetitele sexuale, dacă femeile sunt văzute ca obiecte sexuale, pe de altă parte, nu sunt considerați subiecți sexuali deplini. Au mai puțin acces la plăcerea sexuală și sunt în medie mai puțin mulțumiți de sexualitatea lor decât bărbații 10 .
Urmărirea anumitor scene din „9 săptămâni și jumătate” mărește buy-in-ul pentru miturile violului.
În acest sens, putem sublinia, de asemenea, că reprezentările obiectivatoare ale femeilor cresc adeziunea la miturile despre violul celor care le urmăresc (acest lucru a fost demonstrat în special cu reclame 22,23 sau scene erotice preluate din filme interzise femeilor. 17 neînsoțiți de un adult 24). Reclame, clipuri sau pornografie care înfățișează femeile ca obiecte sexuale, prin urmare, reduc indirect libertatea sexuală a femeilor, printr-o mai mare acceptare a miturilor violului.
Acest stigmatizarea femeilor „depravate” poate explica cel puțin parțial de ce au femeile sexualitatea în medie mai puțin „liberă” decât bărbații 10. De fapt, comparativ cu bărbații, femeile declară că au făcut mai puține acte sexuale în viața lor, că fac sex mai puțin frecvent, că se masturbează mai puțin, că își înșeală mai puțin partenerul, că au cunoscut un număr mai mic de parteneri, că se angajează mai puțin în „o noapte de noapte” și așa mai departe. Acest stigmat ar putea explica, de asemenea, de ce femeile își minimalizează experiențele sexuale. Într-adevăr, un studiu a arătat că, dacă participanților li s-ar cere să completeze un chestionar privind experiențele lor sexuale, decalajul dintre bărbați și femei s-a mărit atunci când anonimatul răspunsurilor nu a fost garantat (un experimentator le-ar putea citi răspunsurile). În special, femeile au avut tendința de a raporta un comportament mai puțin autosexual (masturbarea, vizionarea videoclipurilor erotice sau pornografice) și partenerii sexuali în această situație decât în situația de anonimat.
Reprezentări culturale ale apetitelor feminine periculoase și monstruoase
Susan Bordo notează în cartea sa O greutate insuportabilă că femeile sunt adesea considerate „prea pline” 1: se crede că vor întotdeauna mai mult, nu vor avea niciodată suficient. Vor mereu mai multă mâncare, mai multă dragoste, mai multă afecțiune, mai mult sex, mai multe cadouri. Vor mereu să știe prea multe. Femeile însele aderă la această idee și uneori par înspăimântate de propriile pofte pe care le percep ca fiind periculoase și excesive. „Dacă m-aș asculta, aș mânca tot timpul”, auzim și citim regulat de la femei. Cultura noastră (mituri, cinema, literatură ...) este presărată cu referințe la dorințele feminine care semănă haos și pustiire. De exemplu, în poveștile originale despre Adam și Eva și Cutia Pandorei, setea de cunoaștere a femeilor (simbolizată prin dorința de hrană în cazul lui Adam și Eva) pur și simplu a dus la toate relele omenirii. Ideea de bază este că apetitele feminine trebuie, prin urmare, să fie absolut restrânse și controlate.