Impulsul săptămânii Despre semnificația Postului Mare
Din calendar, în viață: Postul Mare începe cu mult înainte de Miercurea Cenușii - și durează mai mult decât cele patruzeci de zile până la Paște, potrivit lui Karl Rahner.
Din calendar, în viață: Postul Mare începe cu mult înainte de Miercurea Cenușii - și durează mai mult decât cele patruzeci de zile până la Paște, a spus Karl Rahner.
Titlul unei mici cărți în care patru texte ale lui Karl Rahner despre Post sunt din nou accesibile este cu atât mai uimitor, chiar provocator: „Adevăratul sens al Postului nu este în renunțare” (Grünewald). Acest lucru pune imediat întrebarea: ce rost are atunci?
Chiar prin evlaviosul și cel necredincios - o descriere mai detaliată a Dumnezeului îndepărtat
Karl Rahner scoate Postul Mare din secvența liturgică a anului bisericesc și, de asemenea, din juxtapunerea directă a bucuriei și seriozității de Mardi Gras în Miercurea Cenușii și îl pune în contextul unei vieți umane întregi:
„Nu, pentru noi Postul Mare începe cu mult înainte de Miercurea Cenușii și va dura mai mult de patruzeci de zile până la Paște ... Postul neliturgic al vieții noastre de astăzi pare chiar mai greu și mai amar decât oricare dintre suferințele generațiilor trecute. Căci nu suferim din lipsă de sațietate și siguranța fără griji a vieții, așezându-ne în întuneric și în umbra morții, dar mai presus de toate - putem îndrăzni să spunem cum este? - pentru că Dumnezeu pare a fi departe de noi. Dumnezeu este departe de noi ... Departe de Dumnezeu în mulți este ... un fapt care există și necesită o interpretare este o întristare, cea mai profundă durere a Postului Vieții, atâta timp cât peregrinăm departe de Domnul. "
Este util ca Rahner să descrie această distanță de Dumnezeu mai în detaliu: pentru el nu este vorba despre distanța care apare atunci când oamenii decid, având în vedere starea lumii, să spună că nu poate exista Dumnezeu; nici nu înseamnă distanța de la Dumnezeu care apare din indiferență sau din a fi supraocupat cu treburile acestei lumi. „Departe de Dumnezeu aici înseamnă ceva ce poate fi găsit, chiar mai presus de toate, la oamenii care cred, tânjesc după Dumnezeu, caută lumina și apropierea sa fericită. Și ei, mai ales ei, pot și adesea trebuie să experimenteze ceea ce se înțelege: că Dumnezeu li se pare cel mai ireal, că este mut și respinge tăcerea, de parcă ar fi îmbrățișat existența noastră ca un orizont gol, îndepărtat, în infinitul său fără cale. gândurile noastre și cerințele inimii noastre sunt pierdute fără speranță ".
Fără să treacă peste, fără să consoleze, Rahner vorbește despre oboseala ghicitorilor nerezolvate, despre descurajarea în fața rugăciunilor nemaiauzite - și crede că este conștient; „Acea omenire occidentală de astăzi, mai mult decât oamenii din vremurile anterioare, trebuie să ispășească în purgatoriu (purgatoriu) acestei distanțe de Dumnezeu”.
Textul, publicat pentru prima dată în 1948 în revista „Geist und Leben”, atinge ceva ce nu poate fi cruțat de nici o persoană spirituală vie: „Există o distanță de Dumnezeu care trece prin mijlocul celor evlavioși și necredincioși, care încurcă spiritul și îngrijorează inima inexprimabilă. putere."
În săptămânile premergătoare Paștelui, Rahner vrea să îi facă pe oameni conștienți de această perioadă de post a unei vieți omenești întregi, să exprime ceea ce nimeni nu îndrăznește să spună: Nu-l auzim, nu-l găsim, acest Dumnezeu al vieții noastre. Chiar și această admitere de a „îndura fără narcotice din lume” este o provocare și o oportunitate.
Din riscul de a renunța la „idol” și de a permite goliciunea și descurajarea
Dar care zeu este departe de noi? - „Nu este adevăratul și viu Dumnezeu”, deci convingerea lui Rahner, „pentru că el este tocmai neînțelesul, cel fără nume, astfel încât să poată fi cu adevărat Dumnezeul inimii tale neînsuflețite. Departe de tine este doar un Dumnezeu care nu există: un Dumnezeu inteligibil, ... un Dumnezeu al securității pământești care asigură că ... dragostea umană nu duce la dezamăgire, un foarte venerabil - idol. "
Pentru a lăsa acest „idol”, pentru a permite golul și descurajarea - „Lasă-i să-ți ia totul de la tine, în adevăr numai finitul și nimic nu îți va fi luat” - asta creează spațiul în care „Dumnezeu” poate fi găsit într-un poate da dovadă de înțelegere. Rahner vorbește despre „binecuvântata disperare” în care acest zeu apare într-o clipă fără a se lăsa ținut, dar din nou și din nou.
„Înțelesul” Postului Mare este încurajarea de a îndrăzni să urmeze această cale, așa cum Francisc de Sales descrie viața: „Timpul de a-L căuta pe Dumnezeu este această viață. Timpul pentru a-L găsi pe Dumnezeu este moartea. Timpul pentru a-L avea pe Dumnezeu este eternitatea ".