În inima Spaniei Franco, lovitura de creion feministă a lui Núria Pompeia
Autor
Doctor în studii romanice și profesor asociat, Universitatea din Lorena
Declarație de divulgare
Christelle Schreiber - Di Cesare nu lucrează, nu consultă, nu deține acțiuni sau nu primește finanțare de la nicio companie sau organizație care ar beneficia de acest articol și nu a dezvăluit nicio afiliere relevantă dincolo de numirea lor academică.
Parteneri
Universitatea de Lorena oferă finanțare în calitate de partener fondator al The Conversation FR.
Conversation UK primește finanțare de la aceste organizații
- Stare de nervozitate
- Mesager
Între 1936 și 1939, Spania a trăit un război civil teribil între susținătorii Republicii și cei ai generalului Franco, autor al unei lovituri de stat care viza restabilirea în țară a unui regim autoritar de ideologie național-catolică.
Victoria victoriană a lui Franco a sunat la moarte pentru toate progresele realizate din 1931 de către oameni și mai ales de femei. În timpul celei de-a doua republici, mulți activiști au obținut într-adevăr dreptul la vot, la divorț, la avort sau la muncă liberă. Această emancipare a fost redusă la nimic odată cu apariția dictaturii Franco, în timpul căreia femeile au dispărut din spațiul public. Prima lege franțistă, Fuero de Trabajo (Carta muncii) din 1938, indică în mod clar că o femeie căsătorită trebuie „eliberată” de munca ei pentru a se putea dedica acasă și că, pentru alții, exercițiul de ocupare a salariilor vor fi reglementate de stat.
Franco introduce, de asemenea, indemnizația unui soț dependent și majoritatea femeii este crescută la 25 de ani, ceea ce înseamnă că trebuie să rămână până la căsătoria ei - sau la intrarea ei în ordine - închisă în casa paternă.
De fapt, de-a lungul dictaturii și în ciuda ritmului de creștere fără precedent experimentat de Spania în anii 1960, care a făcut ca bugetul alocat alimentelor, îmbrăcămintei și bunurilor de consum durabile să explodeze în gospodării, modelul de referință feminin este gospodina. Dacă femeile din clasele inferioare lucrează în fabrici, domenii sau în sectorul serviciilor, pentru cei ale căror soți au o situație bună, însăși ideea de a lucra este dificil de justificat, întrucât a rămâne acasă este un semn ostentativ. a sotului.
După o mișcare din anii 1920, când femeile au devenit conștiente de înstrăinarea lor și au respins rolul tradițional al „îngerilor din vatră”, această retragere a fost clar modelată pe viața femeilor burgheze din secolul al XIX-lea pentru care absența activității profesionale era un semn exterior al statutului social confortabil, respectând idealul gospodinei economice și prudente.
Identitatea femeii a fost apoi concepută pe baza maternității și a căsătoriei; casa ei era singurul orizont în care se putea împlini ca femeie, făcând treburi domestice. După cum spune Anne Martin-Fugier, „Femeia devine suverana unui teritoriu în care să-și exercite puterea: gospodăria ei”.