Îndrăznește cu adevărat să gândești și să crezi - Comunitatea parohială Vöhringen
Pastorul Daniel Rietzler, fostul nostru capelan și pastor de tineret al Eparhiei de Augsburg, se gândește la modul în care ar putea avea succes un „nou început de la Corona”.
Realitatea este mai puternică
Fără ajutoare vizuale artificiale
I. Cred cu adevărat
Aceste întrebări mă conduc la deviza „gândește cu adevărat”. Nu vreau să spun că altora ar trebui să li se refuze gândurile serioase. Nu, este vorba mai mult despre gândirea pe linia realității, gândirea în concordanță cu realitatea, spre deosebire de gândirea artificială care aranjează înțelegerea lumii și a omului însuși în funcție de gustul propriei sale teorii. Trebuie să fim conștienți de tentația de a cădea în această capcană. Pauza grea din realitatea coronei ne poate obliga să reflectăm critic asupra noastră. Rațiunea trebuie să recunoască autocritic faptul că există o realitate mai mare decât propriile sale construcții, într-adevăr că micul virus a aruncat teoriile frumoase în praf și că nu prea îi pasă de ceea ce am creat noi oamenii. Nu înțelegem și nu acoperim realitatea cu conceptele și teoriile noastre, ci mai degrabă ne îmbrățișează și, prin urmare, cere să fim luați în serios. „Realitatea este mai mult decât ideea” este un principiu central al gândului Papei Francisc, care se dovedește, de asemenea, adevărat atunci când reflectează asupra crizei (cf. Evangelii gaudium, nr. 231).
Charles Taylor: „Declarația spirituală de independență”
Hartmut Rosa: „Declarație spirituală de dependență”
Simon Strauss: Dorind după un „mod de gândire mai sălbatic”
În această abordare văd ceva realizat, pe care personajul principal din romanul „Șapte nopți” de Simon Strauss îl înregistrează după cum urmează: „În arhivele prăfuite ale rațiunii am căutat prea des în zadar răspunsuri la întrebări care au loc doar pe puntea deschisă, în aer liber poate fi rezolvat. Doar cei care gândesc pur ca un logician pot nega că există și o ascunzătoare în care trăiește un secret, de care se poate minuna și nu trebuie să-și facă griji. ”Pentru a contracara oboseala adevărului și admirația justificată pentru a ajuta, el întreabă puțin timp mai târziu: „Nu-ți dorești uneori și gândirea mai sălbatică?” Dar ce este gândirea mai sălbatică, care ar putea fi focoasele sale, care aduc o teorie prea încrezătoare în sine și blocată să se prăbușească și astfel să o aducă la lumina deschisă ar putea? Sunt întrebări! Da, întrebări nou declanșate de crize și care pot deschide calea către exterior.
Rainer Maria Rilke: întrebările „live”
În scrisoarea adresată lui Franz Kappus, Rilke a rezumat în scrisoarea adresată lui Franz Kappus într-un mod minunat ceea ce ni se pune sarcina să ne gândim la situația actuală de astăzi: „Nu cercetați acum răspunsurile care nu vă pot fi date pentru că nu le trăiți ar putea. Și este vorba despre a trăi totul. Trăiți întrebările acum, poate veți trăi treptat răspunsul într-o zi îndepărtată, fără să vă dați seama. ”Și așadar există întrebări care acum trebuie„ trăite ”, având în vedere realitatea coroană care a intrat. Ce ne ajută să avem o dezamăgire pozitivă în iluziile ego-ului nostru? Ce forță pot folosi pentru a face față întregii realități, chiar dacă mă copleșește? Ce mă ajută să fac diferența între o autodeterminare iluzorie și o libertate reală care corespunde realității și se bazează pe solidaritate? Și în cele din urmă: ce comunitate mă ajută să răspund la aceste întrebări și care dintre ele servește doar ca o evadare, astfel încât să nu trebuiască să mă confrunt cu aceste întrebări goale ale realității?
Cred că, în ciuda tuturor limitărilor și punctelor slabe ale oamenilor, este caracteristic mărimii lor să se ocupe de astfel de întrebări. În sensul „rezonanței”, nu trebuie excluse următoarele întrebări fundamentale: Ce poate contribui la aceasta orizontul de gândire al credinței creștine? Ce inspirație are sinteza credinței și a rațiunii, care a crescut prin confuzia pe care Papa Emerit Benedict al XVI-lea. are o importanță crucială, având în vedere actuala cultură dominantă din lumea occidentală?
Sunt convins că oriunde oamenii din medii diferite pun aceste întrebări și alte întrebări necesare, vor fi găsite și noi răspunsuri. În cel mai bun caz, vor exista răspunsuri fundamentale care pot forma o bază pentru o nouă coeziune și o nouă solidaritate într-un timp care se clatină.
II.Cred cu adevărat
Luigi Giussani: "Trăiește mereu intens realul"
„Opiu pentru oameni”, „Pâine și jocuri”, dar ce înseamnă să crezi cu adevărat? Un cuvânt puternic al preotului și educatorului italian Don Giussani din cartea sa „Simțul religios” arată în direcția decisivă: „Singura condiție pentru a fi cu adevărat religios în orice moment este să trăiești întotdeauna realul intens.” Să trăiești realul, pentru moment înseamnă a face față cu sinceritate întrebărilor ridicate de realitatea acestei crize: ce au făcut ultimele luni în abordarea mea asupra vieții? Ce atitudine față de viață mă determină? Care valori s-au dovedit, de asemenea, nefondate? Relația mea personală cu Dumnezeu și rugăciunea m-au păstrat - chiar și fără a participa probabil la o slujbă? Pot, la fel ca Toma îndoielnic și credincios, să mă apropii de rănile lui Hristos înviat cu viața mea și să mă deschid către un răspuns? Ne apropiem de cei mai evidenți răniți din societatea noastră? Ne apropiem de răniți - pe cât posibil - cu parohiile? Sau așteptăm doar ca operațiunile bisericești obișnuite și, din păcate, adesea lipsite de viață, să înceapă din nou și ca totul să revină la normal?
Criza actuală trebuie să ne conducă la întrebarea fundamentală a credinței noastre. Aș dori să raportez un incident de la o biserică din zona noastră. Menținem frumosul obicei de a spune povestea Sf. Martin și apoi faceți o mișcare. În acest scop, cineva a fost căutat pentru rolul de cerșetor. Multă vreme nimeni nu a fost de acord să facă acest lucru. A fost necesară o căutare intensivă până când cineva a fost găsit în cele din urmă. La scurt timp, sacristanul mi-a spus că o femeie de vârstă mijlocie scoate în mod regulat mâncare din coșul de gunoi din fața sacristiei, de ex. doar un sandviș aruncat.
Aceste două incidente mă afectează, mai ales când sunt gândite împreună și cineva se întreabă critic: Este prima noastră solicitare de a ne acoperi obiceiurile și „jocurile” fără a vedea realitatea tristă a oamenilor care caută apropiere și sprijin în fața ușilor bisericii noastre? percepe? În sens figurat, ne putem întreba în continuare: Suntem mulțumiți de hrana spirituală a credinței noastre pentru noi înșine? Ne înțelegem cu faptul că căutarea semenilor noștri pentru „hrană sufletească” și întărirea interioară este tot mai mult împiedicată de esoterismul irațional și alte presupuse oferte de mântuire? De ce căutătorii nu pot andoca în bisericile noastre? Dacă vrem să ajungem la o credință reală, trebuie mai întâi să luăm la inimă unele dintre întrebările lui Isus, fiecare foarte personal, dar și congregațiile și biserica în ansamblu: Ce căutați? De ce ți-e atât de frică? Cine crezi ca sunt? O vezi pe această femeie Câte pâini ai? (vezi E. Ronchi).
„A crede cu adevărat” este posibil doar într-o comunitate creștină. Pentru a face acest lucru, este necesar mai întâi o cale sinodală, și anume o călătorie comună condusă de spirit și căutarea răspunsurilor fundamentale la întrebările vieții în spiritul lui Isus. Acest lucru trebuie să preceadă toate întrebările structurale care par a fi necesare. Mai întâi trebuie să fim siguri de temelia pe care a pus-o Hristos. Fără acest motiv nimeni nu poate continua să construiască. Fără ea, orice reformă este sortită eșecului. „Căci nimeni nu poate pune alt fundament decât cel care este pus: Iisus Hristos” (1 Corinteni 3:11).
Etty Hillesum: „Îndrăznește să gândești și să crezi cu adevărat”
Pe calea mea personală de gândire și credință, ceva a fost decisiv pe care îl observ și la mulți tineri din activitatea mea de tineret: dorința de a întâlni oameni care se confruntă cu viața reală, care trăiesc dintr-o adâncime și sunt înrădăcinate în ceva nu trebuie să faci ceva, ci ceva ce poți obține în dar. Este vorba despre a fi însoțit de o prezență de încredere care cucerește frica și încurajează o viață care dă bucurie, o viață reală și credință cu și pentru ceilalți în mijlocul acestei lumi. Fără astfel de martori credibili în mediul meu personal, în biserica mea, în părtășia cu alți tineri și în cele din urmă și în marea părtășie a sfinților, nu aș fi găsit calea în aventura credinței, care oferă sprijin și inspirație, din nou și din nou de influențele alienante eliberează și dezamăgește și dă curaj să trăiască cu adevărat
Poate cineva obiectează că cineva nu poate trăi așa. Ea s-a confruntat cu această cerere și a scris: „Mulți oameni m-ar certa ca un prost ireal dacă ar ști ce simt și gândesc. Și totuși trăiesc în întreaga realitate pe care o aduce în fiecare zi. "Deja spre sfârșitul vieții ei a scris, privind înapoi la timpul petrecut în tabăra de tranzit Westerbork:" Dacă aș putea gestiona toate acestea cu cuvinte, aceste două luni acolo, în spatele sârmei ghimpate, care aparțin celor mai intense și mai bogate momente din viața mea și care mi-au confirmat ultimele și cele mai înalte valori din viață. "
Ea i-a anunțat revelația secretului vieții sale prietenei sale Ru, în timp ce făcea o plimbare și a scris despre asta în jurnalul ei: „Este o calitate copilărească, de dragul căreia găsesc viața frumoasă din nou și din nou și care probabil mă ajută să suport totul atât de bine. Ru m-a privit așteptător și am spus de parcă ar fi cel mai ușor lucru din lume - care este de fapt: da, vedeți, eu cred în Dumnezeu ".
Acest tânăr evreu, care s-a ocupat și el intens de tradiția creștină, mi se pare a fi un profet în mijlocul răsturnărilor din timpul nostru. O însușire pripită pentru un anumit sistem de credințe este interzisă. În primul rând, este important să o auzim pe calea personală a vieții și a credinței și să ne lăsăm interogată de ea. În același timp, vă poate da curaj pentru o viață care se confruntă cu întregul, chiar și realitatea copleșitoare într-o adâncime adânc înrădăcinată.
Pentru creștin, acesta devine un crez existențial: „Da pentru circumstanțe devine astfel DA pentru misterul care a devenit trup, pentru omul Iisus Hristos, care a murit și a înviat.” (Julián Carrón) Dumnezeu întrupat vrea să conducă oamenii din toate timpurile în aer liber din nou și din nou și mă încurajează personal să trăiesc în lumina și din puterea lor: să pot face față realității tot mai mari din ei, prin ei și cu ei ca creștin. Asta nu înseamnă să ai toate răspunsurile, ci mai întâi să ai un „spațiu de rezonanță” în comunitatea bisericii, să te gândești la întrebări și să descoperi credința pentru a crește împreună în răspunsuri durabile. Faptul că acest lucru ar putea fi experimentat în contactele personale, în special în timpul revoltelor crizei Corona, îmi dă încredere în toate spargerile accelerate și înspăimântătoare ale bisericii din acest timp.
Destul