Inel (bijuterie)
Inelele și inelele erau realizate din aur, argint, fier, bronz etc. Uneori a fost realizată dintr-o singură piatră fixă. Au fost folosite din cele mai vechi timpuri. Grecii i-au numit dactulioi, adică ornamente ale degetelor, iar romanii le-au dat uneori numele deunguli, pentru că inițial îi purtau lângă unghie, la prima falangă.
Modul de a purta inele sau inele a variat foarte mult: evreii și-au împodobit mâna dreaptă cu ei, romanii mâna stângă; grecii puneau inelul pe degetul inelar sau pe al 4-lea deget al mâinii stângi; celții, în major. Romanii aveau la început doar un singur inel; apoi l-au purtat pe fiecare deget și chiar pe fiecare falang.
Am purtat și inele pe nări, la fel ca și cerceii pe urechi. Locuitorii din estul Indiei, în mod tradițional, îl poartă pe nas, buze, obraji, bărbie. Louis Bartome vorbește despre un rege din Pégou ale cărui degete erau încărcate cu inele împodobite cu pietre prețioase. Aceste obiceiuri există și în Africa și America. În Herculaneum, unul a găsit, sub lavă, cadavrele femeilor care aveau un fel de inele de aur pe picioare. Galii purtau, în general, inele cu brațe foarte simple. În Franța, în serile din Anuar, unele doamne, îmbrăcate în coșuri neacoperite, și-au împodobit degetele de la picioare cu inele îmbogățite cu diamante.
Istoria antica
Inele romane.
Istoria inelului dintre greci oferă doar interes arheologic. Printre romani este legată de însăși istoria transformărilor sociale. Întotdeauna nerăbdători să acuze distincții de clasă, au făcut inelul, în funcție de aur sau de fier, un ornament rezervat prin lege sau obicei pentru o anumită categorie de cetățeni.
Inițial inelul era furnizat de stat, ca semn al misiunii lor, senatorilor deputați ai națiunilor străine. Apoi au devenit obișnuiți să-l poarte din nou, odată ce misiunea lor a expirat, dacă nu în viața privată, cel puțin în public, utilizarea s-a răspândit mai întâi și, de la mijlocul secolului al V-lea al Romei, la întreg nobilitas, vs. adică tuturor membrilor familiilor care s-au remarcat prin unul sau mai mulți magistrați curule; apoi, de la 6, către toți senatorii, indiferent dacă sunt sau nu nobilimi. În acest moment Pliniu cel Bătrân arată inelul de aur deja căzut într-un fel de promiscuitate, pe credința fără îndoială a faimoasei anecdote a lui Magon răspândind, în vestibulul curiei cartagineze, trei măsuri din aceste mici obiecte colectate pe câmpul de luptă de la Cannes. Dar această anecdotă părea puțin probabilă chiar și pentru antici, iar critica modernă a demonstrat cu succes toată exagerarea.
Faptul este că inelul de aur, purtat exclusiv la acea vreme de senatori și de cavalerii familiei senatoriale înscriși în cea mai mare parte în primele șase secole ecvestre, s-a răspândit doar încet și printr-o progresie a cărui imposibilitate. diferite momente, în afara acestei caste privilegiate. Cavalerii celor șase secole equo public a trecut la cele ale celorlalți doisprezece, apoi a început să se prezinte printre cavaleri equo privato din prima clasă a recensămintelor, fără a exista însă o utilizare generală la vremea Republicii și la începutul Imperiului. Ne-am înșela dacă l-am lua ca insignă obligatorie. Cităm exemplul lui Marius care, din motive de simplitate, nu l-a schimbat cu inelul de fier până la al treilea său consulat, iar acest exemplu nu este unic.
Pe de altă parte, dreptul recunoscut generalilor, proconsulilor, de a acorda inelul de aur, dacă a servit de mai multe ori pentru a recompensa curajul militar, a dus și la abuzuri celebre. Imperiul, chiar mai preocupat decât regimul republican de stabilirea unei ierarhii sociale riguroase, a legiferat de mai multe ori în această privință, dar fără a reuși să combată în mod eficient încălcările unei vanități în creștere, favorizat de restul și justificat de mișcarea ascendentă a claselor. . Istoria inelului de aur se contopeste tot mai mult cu cea a ordinii ecvestre. Este suficient să spunem că devine din ce în ce mai obscur. Augustus l-a făcut în mod hotărât insigna tuturor cavalerilor, adică dintre toți cei care au recensămintele recent stabilite pentru această clasă de 400, 600 de sesterci. Dar pericolul stătea în ambiția celor bogați eliberați, gelosi să adauge la splendoarea averii lor prestigiul unei demnități de care originea lor i-a condamnat să se lipsească. Degeaba Tiberius, Claudius, Domitian și Traian iau cele mai severe măsuri în acest sens.
Aceiași împărați care pretind că stabilesc o regulă inflexibilă sunt primii, prin multiplicarea favorurilor individuale, care sancționează încălcarea, fără a lua în considerare faptul că am știut foarte bine să facem fără autorizarea lor. De la sfârșitul secolului al II-lea, digurile par să fi fost sparte. Hadrian reglementează efectele acordării inelului de aur liberilor, adică că îl recunoaște drept legitim, cu aprobarea șefului. Sub Justinian, devine consecința necesară a emancipării. Multă vreme, prin ordonanțele lui Septimius Severus și Aurelian, inelul de aur devenise potrivit pentru toți soldații. Și astfel, în cele din urmă, a servit doar pentru a distinge omul liber de sclav.
În ceea ce privește inelul de fier, povestea este terminată când am urmat-o pe cea a inelului de aur prin fazele extinderii sale succesive. El pierde tot terenul pe care îl câștigă celălalt, atât de mult încât ajunge să fie insigna de servitute ca celălalt al libertății.
Inelul de fier și inelul de aur au fost singurele care au avut acest caracter, dar au fost realizate și în argint și chiar în chihlimbar și fildeș. Luxul inelelor nu a devenit pe termen lung mai rar în Roma decât în Grecia. Îl punem mai întâi pe cel de-al patrulea deget, apoi pe degetul arătător, apoi pe degetul mic, apoi peste tot și în câte degetele ar putea încapea. Horace, Quintilien, Juvénal ne oferă cele mai precise informații cu privire la acest punct. Este probabil doar că acest tip de podoabă era posibil doar pentru cei care aveau dreptul să poarte inelul de aur sau care îl arogaseră pentru ei înșiși.