Înrădăcinat, dar nelimitat de „
1 "Strategii culturale care pot face diferența, asta mă interesează - cele care pot face diferența și pot modifica dispozițiile puterii [2] . "
3 Dificultatea de a scrie despre arta post-neagră provine din eterogenitatea sa, sau, altfel spus, din faptul că nu oferă un stil estetic deosebit de coerent. Arta care este numită post-neagră, cu artiști precum Kara Walker, Hank Willis Thomas, Rashid Johnson, Mickalene Thomas, Leslie Hewitt sau Kori Newkirk, pentru a numi câteva, este mult prea variată pentru a fi găsită, un stil armonios. A doua limitare care împiedică discursul despre arta post-neagră se referă la faptul că, acolo unde majoritatea mișcărilor de artă sunt definite retrospectiv, pretențiile post-negre descriu un fenomen contemporan. Voi continua explorarea mea arătând că arta post-neagră este teoretizată ca provenind dintr-o identitate care a produs practici artistice specifice unei anumite generații de artiști, motiv pentru care discursul teoretic (așa cum este cazul și în acest articol) oscilează între dezbaterea privind identitatea și dezbaterea asupra practicilor artistice și curatoriale.
5 În acest moment, Golden nu știa [15] că teoreticianul artei Robert Farris Thompson remarcase deja în 1991 că: „O revizuire a modernismului care ar arăta cum prezice triumful secvențelor actuale ar dezvălui că„ Celălalt ”este vecinul tău - că culturile negre și moderniste au fost mult timp inseparabile. De ce să folosești cuvântul „post-modern” când poate însemna și „post-negru” ”[16]. Thompson subliniază natura împletită a dezvoltării modernismului în Occident, dar și inspirația pe care Occidentul a împrumutat-o de la arta africană și arta diasporei. Totuși, deschide și un spațiu pentru reflecție, într-un moment (epoca postmodernă) în care diversitatea, multiculturalismul și multiplicitatea punctelor de vedere sunt mai evidente decât oricând în viața politică și reflecția intelectuală. Această idee a avut un impact (din păcate, încă nu canonic) asupra percepției noastre asupra artei moderne.
8 Specialiștii contemporani aparținând istoriei artei sau culturii vizuale a diasporei negre, precum Kobena Mercer, Huey Copeland, Darby English sau Krista Thompson, subliniază o lectură istorică și artistică care examinează arta dintr-un punct de vedere care nu este atât de important încât a politicii identitare, dar care lărgește dezbaterea la rescrierea istoriilor culturale, cele care nu separă culturile occidentale, istoria și dezvoltarea de restul lumii și pun accentul mai mult pe distincțiile și ideile produse de artiștii negri. Această lectură oferă, de asemenea, o viziune a artei ca un set de practici [21], sau chiar, aș spune că pe baza analizei efectuate de Ella Shohat și Robert Stam asupra fluxului de cunoștințe postcoloniale, este înțeleasă ca o estetică polidog multidirecțională. Astfel, acești teoreticieni propun să se concentreze mai mult pe evoluțiile estetice decât să evidențieze fondul etnic sau cultural al artistului [22] - [23].