Interviu cu Philippe Descola
1 Gilles Boëtsch: Corpul este situat între natură și cultură. Pentru antropobiologi, este un obiect biocultural. Ce pentru tine ?
4GB .: Această relație dintre elementele naturii și culturii face din corp un loc privilegiat de observație, atât pentru biologi, cât și pentru antropologi care consideră sexualitatea, hrana sau moartea.
6 G. B.: Există, de asemenea, controlul emoțiilor, controlul impulsurilor de către cultură, în special a impulsurilor corporale ...
7 Ph. D.: Cu toată această dezbatere dură despre violență. Adesea, antropologii sunt interogați pentru a înțelege manifestările violenței care par aberante. Este dificil de răspuns, deoarece violența este foarte probabil o dată de natură umană, dar expresia ei este modulată social și cultural în moduri diferite, în funcție de condițiile considerate legitime sau ilegitime. Există violență peste tot, dar nu toate formele de violență sunt acceptabile peste tot.
8 G. B.: Aș vrea să spui câteva cuvinte despre experiența ta în domeniu, despre populațiile întâlnite. În ceea ce privește concepția „modernă” a corpului nostru, a acestui obiect care va deveni din ce în ce mai „tehnologizat”, cu biotehnologii, care sunt percepțiile pe care alte societăți, din alte culturi, le au asupra acestui corp? Care împarte din ce în ce mai mult ?
10 G. B .: În funcție de sex și vârstă ?
11 Ph. D.: Nu, în Amazon și în regimul animist în general, fiecare grup uman este văzut ca având anexe speciale concepute ca organe: instrumente, podoabe, arme, costume, picturi corporale, coafuri și chiar limbajul sau dialectul sunt văzute ca active biologice care diferențiază oamenii, la fel ca diferite aripioare pentru a distinge peștii și mesaje solide pentru a distinge păsările. Pentru oameni, ceea ce contează nu este unitatea corpului gol, ci diferențierea corpurilor în acțiune, cumva prelungită cultural.
12 G. B.: Sunt adevărate entități bioculturale ...
13 Ph. D.: Da, iar corpul joacă acest rol de diferențiator. Este opusul modului nostru modern de a vedea lucrurile, de la Descartes și mai ales de la Darwin: un sistem în care accentul este pus pe caracterul distinctiv al interiorității umane, în contrast cu o continuitate materială care ia forma mașinilor animale în secolul al XVII-lea, mai târziu cel al continuității filogenetice și în general legile fizicii și chimiei aplicându-se tuturor corpurilor indiferent. Ontologia noastră, pe care eu o numesc „naturalistă”, se bazează pe postulatul invers al animismului: oamenii sunt unici în mintea lor - acum seamănă mai mult cu abilitățile lor cognitive - dar nu diferă semnificativ fizic de oameni. Din punct de vedere al principiilor compoziției și funcționării cel puțin, acestea nu constituie un tot singular.
14 G. B.: Dar nici neapărat omogen.
16 GB.: Și corpul ca loc de echilibru ...
19 G. B.: S-au întors fără nimic ?
21 G. B.: Suntem într-o interfață între natural și cultural, în măsura în care cele două lumi trebuie să interacționeze cu adevărat, astfel încât să putem pătrunde în căutarea, de exemplu, a hranei, în sistemul celorlalți ...