Introducere istorică a dreptului UNJF

Roma: oamenii legii

În timpul celor douăsprezece secole dintre nașterea Romei și căderea Imperiului Roman de Vest, dreptul roman a suferit schimbări profunde.
Legea arhaică din primele zile ale Romei a oscilat între ius și fas, înainte de a se seculariza și a deveni autonomă. Încă din primele zile ale Republicii, alături de standardele obișnuite, au apărut legile adoptate de adunările populare. Dar este într-adevăr la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. O mare revoluție juridică a avut loc în dreptul roman, odată cu apariția a două noi surse: dreptul pretorian și iuris prudentia. Surse flexibile, adaptabile, inovatoare, își cunosc epoca de aur în ultimele secole ale Republicii.
Odată cu apariția Imperiului în 27 î.Hr. AD, centralizarea administrativă și concentrarea puterilor în mâinile împăratului au dus treptat la apariția unui sistem juridic în care dreptul era acum atributul prințului. Dreptul imperial devine treptat principala sursă a dreptului, sursele concurente sunt domesticite. Ultimele secole ale Imperiului au văzut astfel cristalizarea acestui drept imperial prin codificări oficiale majore.

dreptului

1. 1. Legea arhaică dintre ius și fas

1. 1. 1. Un drept legendar: legile regale

Cele mai arhaice dispoziții ale dreptului roman arată încă această ambiguitate între ius și fas .
Acesta este cazul mai multor „legi regale”. Legile regale sunt reguli de comportament social care datează din primele două secole ale Romei, dintre care unele vor exista încă sub Republica. Ne sunt cunoscute doar imperfect, într-un mod fragmentar, și prin intermediul autorilor sfârșitului Republicii și al Imperiului, care le-au atribuit în mod fictiv celor șapte regi ai Romei. În mai multe rânduri, aceste legi sancționează diverse comportamente care încalcă îndatoririle religioase (abuzul de putere paternă, lipsa de respect față de fiul sau nora, deplasarea limitelor care fixează limitele proprietăților, atacuri asupra culturilor protejate de zeița Ceres. ), Nu apelând la autoritatea publică, ci la o sancțiune religioasă: sacratio. Sacratio este eliminarea fără judecată a vinovatului, printr-un linșament ritualic. Acestea nu sunt ipoteze susceptibile de a conduce la o judecată: grupul intervine prin eliminare pentru a se asigura că răzbunarea divină nu le va atinge; încălcarea acestor reguli de comportament implică zeii, grupul este doar executorul.