Iobagi în Evul Mediu - Curs

Iobagii, o formațiune istorică

I) De la sclavia antică la iobăgia medievală
II) Intrarea în stare servilă
A) Nașterea
B) Căsătoria
C) Supunerea unui om liber la iobăgie
D) Reședință în „locuri de iobagi”
E) Mandatul slav
III) Drepturile omului iobagului
IV) treburi
A) Drepturile domnului asupra patrimoniului iobagului
B) Dimensiunea servilă
C) Incapacitate servilă
V) franțuirea și declinul iobăgiei
A) Metode poștale
B) Mișcarea de eliberare a iobagilor

Eu) De la sclavia antică la iobăgia medievală

Servus: „sclav” în latină.

Există legături între sclavia antichității care a supraviețuit timpului franc și iobăgia medievală. Este probabil ca descendenții slujitorilor din secolele VIII și IX să fie încă găsiți în XI și XII pe același domeniu.

Problema este că statutul juridic al slujitorilor s-a îmbunătățit încet sub influența Bisericii și datorită schimbării condițiilor de muncă. Într-adevăr, servusul dreptului roman a fost doar un lucru în patrimoniul stăpânului său, în timp ce servusul al 12-lea are statutul de persoană umană: familie legitimă, drepturi și patrimoniu.

Trecerea de la sclavie la iobăgie este, prin urmare, departe de a reflecta importanța populației servile din mediul rural în secolele XI și XII. În regiunea pariziană există sate în care toți locuitorii sunt iobagi, în timp ce în aceleași sate erau doar câțiva în a 9-a slujind printre majoritatea oamenilor liberi.

Cum explică faptul că majoritatea țăranilor încă liberi în perioada francă au căzut în iobăgie între 12 și 13? ?

Extinderea condiției servile se datorează mai multor factori convergenti:

La sfârșitul erei francilor, a existat o mișcare de convergență a diferitelor categorii de țărani dependenți (coloniști, eliberați) care au fuzionat cu slujitorii.

În cele din urmă, toate categoriile vor fuziona într-o singură condiție, cea a iobagilor la care vor fi adăugați descendenți.

Obiceiurile locale care se dezvoltă în această perioadă tind să definească statutul oamenilor după cea mai obișnuită condiție din regiune. Acolo unde bărbații liberi erau minoritari, statutul de iobag se va extinde la întreaga regiune.

Constituirea regimului seigneurial va contribui la generalizarea statutului servil. Este comun ca domnul să impună noi acuzații calificate drept servituți tuturor locuitorilor domniei. Pe termen lung, taxele în cauză s-au înmulțit, iar concesiunile ereditare de drepturi care i-au fixat pe locuitori pe teren au ajuns să se considere că toți țăranii supuși acestor taxe erau într-o stare servilă.

În secolele al XII-lea și al XIII-lea, există un statut de iobagi în obiceiuri și, prin urmare, distincția dintre iobagi și oamenii de rând liberi a devenit foarte clară (la fel de clară ca distincția din antichitate între sclavi/oameni liberi).

Fenomenul extinderii iobăgiei a continuat până la sfârșitul său logic, astfel încât, în secolul al XII-lea, toți țăranii au devenit iobagi, cu excepția cazului în care au obținut un termen de libertate de la domn.

În regiunea Parisului și în centru, coechipierii și oamenii liberi coexistă. În țările occidentale este mai puțin dificil, îmbunătățirea stării rurale este mai timpurie. În Normandia iobagia a dispărut de la începutul secolului al XII-lea fără să se fi format pe deplin.

În sud-vest, evoluția către iobăgie este mai târziu, dar expansiunea continuă mai mult. În ciuda tuturor, se va întoarce destul de repede.

În cele din urmă, de la începutul sau mijlocul celui de-al 12-lea, iobăgia a scăzut în toată Franța. Progresul său s-a confruntat cu noile evoluții favorabile libertății. Nevoia de muncă pentru a curăța pământul. Creșterea orașelor populate de foști iobagi. Dezvoltarea activității economice în orașele care oferă oportunități de a părăsi mandatele.

II) Intrarea în stare servilă

În această societate în care structurile permanente sunt regula, iobăgia este mai presus de toate ereditare. Rezultatul, iobagi prin naștere, deoarece statutul ereditar al aceluiași domn ca părintele lor .

Dacă doar unul dintre părinți este iobag, cea mai obișnuită soluție atribuie copilul stării mamei. În alte obiceiuri „cel mai rău câștigă binele”: starea mai proastă câștigă starea mai bună. Când părinții sunt doi iobagi sub doi domni diferiți, situația este reglementată de obiceiuri sau acorduri între domni. Uneori, copiii bărbați vor fi sub autoritatea unui stăpân și a fiicelor altui. Uneori, unul dintre cei doi domni își va exercita drepturile asupra copiilor de rang ciudat.

În caz de căsătorie mixtă în multe obiceiuri până la data de 13, soțul liber devine iobag al domnului soției sale. Începând cu data de 13, acest principiu va fi menținut numai împotriva femeii libere care se căsătorește cu un iobag

VS) Supunerea unui om liber la iobăgie

Unele vamale mențin robia ca sancțiune pentru serviciul militar de către un om de rând. Un om liber poate fi redus la iobăgie pentru neplata vechilor reguli. Poate rezulta din acte voluntare care au contribuit foarte semnificativ la dezvoltarea stării servile.

Un individ oferă persoana sa, bunurile sale și descendenții săi la o instituție ecleziastică (act de evlavie). Aceste donații au căzut în desuetudine în 13, în Île de France, pe de altă parte, au supraviețuit până în 16. Intrarea voluntară în iobăgie poate fi constatată printr-o simplă mărturisire în fața unui martor. Dar poate da naștere și unei adevărate ceremonii formaliste (frânghia clopotului Bisericii în jurul gâtului)

D) Reședința în „locuri de iobagi”

Există zone în care statutul de iobag este atât de comun încât oricine se așează în această zonă „locul iobagului” devine iobag. Cel mai adesea trebuie să rămâi acolo 1 an și 1 zi.

În al 13-lea, omul liber care se stabilește printre iobagi poate exclude această consecință admizându-se la sosirea sa ca subiect liber al domnului.