Islamul în constituțiile țărilor lumii musulmane
În timp ce Egiptul și Tunisia își rescriu constituțiile și caută locul pentru a da islamului, „La Croix” face bilanțul formulărilor existente în prezent și ale consecințelor lor practice.
Care sunt cele mai frecvente formulări ?
„Aproape toate țările lumii arabo-musulmane, cu excepția Libanului care este multiconfesional, fac trimitere la Islam în Constituția lor”, notează Jean-Philippe Bras, profesor de drept public la Universitatea din Rouen. Există însă două grupuri: cei care se limitează la transformarea Islamului în religie de stat, ca în Maghreb, și cei care, ca și în Orientul Mijlociu, fac sharia, în plus, una sau izvorul legii. "
80% din articol rămâne de citit.
Crucea,
Cultivați-vă diferența
Inclus în abonament:
- Toate articolele nelimitate pe web și aplicații
- Ziarul zilnic în versiune digitală
- Acces la arhive și fișiere tematice
- Buletinele noastre informative actuale și tematice
Ofertă de încercare de la
Islamul este chiar „religia poporului și a statului” în Mauritania. Iar statul însuși este „islamic” în Afganistan, Iran, Bahrain, Pakistan sau Yemen. În afară de Liban, Siria este în cele din urmă singura țară din lumea arabă a cărei Constituție nu face din Islam religia de stat (cu toate acestea, legislația musulmană constituie o sursă de legislație acolo și șeful statului trebuie să fie musulman). Și în afara lumii arabe, acesta este cazul și pentru Indonezia, Gambia, Uzbekistan și chiar Sudan (dar textul votat în 2005 se referă la pedeapsa corporală prevăzută în Coran). În ceea ce privește Turcia, Azerbaidjanul și câteva state africane precum Burkina Faso, Mali, Senegal sau Ciad, acestea sunt state în mod explicit laice.
Care sunt consecințele acestor mențiuni ?
Ele diferă de la o țară la alta, spune Nathalie Bernard-Maugiron, codirector al Institutului pentru Studiul Islamului și Societăților Lumii Musulmane, specialist în drept contemporan în țările arabe și autor al unui studiu. locul șariei în ierarhia standardelor "(1). În majoritatea cazurilor, ele nu au niciun efect concret asupra organizării puterii sau instituțiilor care funcționează după modelul unei separări mai mult sau mai puțin absolute de stat și religie. „În lumea arabă, putem găsi doar Arabia Saudită pentru a afirma că regele își extrage puterea din Coran și Sunna, care i se impun și unde un comitet de mari ulama participă la exercitarea puterii. »În Iran, Republica Islamică, puterea politică este chiar exercitată de clerul șiit.
În ochii cercetătorului, aceste referințe vizează în primul rând „reapropierea referentului religios pentru a consolida legitimitatea regimului”. În practică, acestea au condus în principal la o „administrare a religiei de către stat și la funcționalizarea imamilor”, notează Jean-Philippe Bras. O altă consecință: cu excepția câtorva țări, cum ar fi Egiptul, care recunosc în mod explicit alte religii (creștine, evreiești), cetățenii sunt considerați a priori ca fiind musulmani.