Islamul politic în Germania Provocați stres
Autorul și cercetătorul islamului Susanne Schröter analizează modul în care actorii islamului politic câștigă influență în această țară.
Susanne Schröter conduce Centrul Global de Cercetare în Islam la Universitatea Goethe din Frankfurt Foto: Felix Schmitt
Etnologul și cercetătorul islamului Susanne Schröter este unul dintre cei mai proeminenți cărturari din această țară, care numește cu precizie și critică dur structurile patriarhale din societățile islamice. În noua ei carte, „Islamul politic - Testul de stres pentru Germania”, Schröter, care a condus Centrul Global de Cercetare a Islamului la Universitatea Goethe din Frankfurt, din 2008, se ocupă de fundamentalismul islamic din Germania. Teza ei: Islamul politic nu se răspândește doar în țările arabe, ci și din ce în ce mai mult în Germania.
În cartea sa, Schröter oferă informații bine informate despre organizațiile și actorii implicați în islamul politic din Germania. Cercetările sunt efectuate la fața locului asupra schimbărilor, inclusiv a celor care se reflectă în realitatea cotidiană a oamenilor. În cursul cercetărilor sale, autorul a observat că studenții musulmani se dovedesc a fi din ce în ce mai religioși, din ce în ce mai mulți copii în școlile din Germania postesc în timpul Ramadanului, de exemplu.
În același timp, politicienii și bisericile au minimizat organizațiile islamului politic și chiar le-au îmbunătățit lucrând activ cu ele. „În special, prin cooperări educaționale și prin includerea lor în organele politice și universitare, câștigă constant influență”, scrie Schröter.
Afirmarea superiorității morale
În plus, există distanța pe care o au mulți musulmani de Germania, care se exprimă în evenimente jubiliare pentru Erdoğan, angajamente față de legea Sharia sau cererea de drepturi speciale. Între timp, reprezentanții islamului politic au predicat superioritatea morală a islamului, au incitat împotriva creștinilor, evreilor și yazidilor, dar și împotriva musulmanilor liberali și laici. Tocmai au provocat stres.
Reprezentanții islamului politic au predicat superioritatea morală a islamului, au incitat împotriva creștinilor, evreilor și yazidilor, dar și împotriva musulmanilor liberali și laici
Pentru Schröter este important să vorbească în mod specific despre islamul politic, nu despre religie. Ea a spus recent într-un interviu taz: „Crit totalitarismul, indiferent de unde provine, indiferent de ce deghizare apare. Specialitatea mea este totalitarismul islamic, islamul politic. Nu religia. Nu mă interesează Islamul, care are fațete foarte diferite, ci o tendință politică pe care o consider extrem de periculoasă. Ceea ce este extrem de represiv nu numai extern împotriva musulmanilor non-musulmani sau liberali, ci și intern și mai ales împotriva femeilor și fetelor. "
Critica devastatoare a lui Schröter față de islamul politic duce, de asemenea, la o pledoarie pentru percepția diversității stilurilor de viață musulmane și a actorilor din carte: „Există musulmani conservatori și liberali, fundamentaliști cu perspectivă inversă și inovatori progresivi, oameni de război patriarhale și feministe rebele”.
În plus, însă, autorul documentează întărirea organizațiilor islamiste din Germania, în special a Frăției Musulmane și a asociațiilor controlate de Turcia și Iran. Modelul său este legea islamică, Sharia. Neutralitatea statului este atacată, precum și învățătura comună a băieților și fetelor.
Parteneri problematici în proiecte de integrare
Cererea lui Schröter: Dialogul politic și eforturile de integrare din această țară nu ar trebui să se concentreze asupra organizațiilor umbrelă musulmane. În ciuda dificultăților organizatorice, ar trebui incluși musulmani seculari și liberali. Schröter folosește numeroase exemple pentru a arăta că statul cooperează cu organizațiile problematice la proiectele de integrare.
Susanne Schröter
Susanne Schröter: „Islamul politic: testul de stres pentru Germania”, Gütersloher Verlagshaus/Random House, Gütersloh 2019, 384 de pagini, 16,99 euro
Și arată că actorii islamului politic au subminat cu pricepere eforturile publice de a ajuta la formele mai moderate de islam să pătrundă. De exemplu, un experiment model pentru teologia islamică de la Universitatea din Osnabrück a primit sprijin de stat timp de opt ani, dar asociațiile islamice nu au manifestat niciun interes în angajarea celor instruiți acolo
Schröter are o poziție clară: Islamul politic este o alternativă la democrație, pluralism și drepturile individuale de libertate, în special pentru femei. Este doar o rușine că cercetătoarea, cu inventarul ei aprofundat în adâncurile asociațiilor islamice, este etichetată în repetate rânduri ca fiind anti-musulmană și denigrată ca fiind rasistă.