Istoria mișcării de reformă a vieții Te faci liber să trăiești liber - Societate -
Memoria mișcării de reformă a vieții a cunoscut în mod repetat creșteri. În timp ce generația 68 a văzut profeții desculți în primul rând protohippii din epoca imperială și Republica Weimar, care lucrau la „saltul de la I la noi” (Harald Szeemann), zece ani mai târziu, activiștii New Age erau mai interesați de esoterism și mesaje spirituale.
Ideile reformei vieții se confruntă în prezent cu o renaștere reînnoită, așa cum se poate vedea în cărțile, expozițiile și conferințele care le-au fost dedicate în ultimii ani. Din punct de vedere cultural, reformatorii vieții au câștigat în multe domenii, dar din punct de vedere politic - similar cu cei din 68 de ani - au pierdut.
„Fericirea existenței noastre nu poate exista decât în relația cu natura”, acest postulat, pe care scriitorul Andreas von Wagner l-a proclamat în revista „Die Schönheit” în 1912, ar trebui îndeplinit și în oferta de fructe și legume locale, netratate, din magazinele de produse naturiste. de la care o cale directă duce la supermarketurile organice și la grădinăritul urban din zilele noastre. Naturopatia și scăldatul nud s-au stabilit, precum și yoga și o dietă vegetariană sau vegană. Astăzi, însă, impulsul politic și social al reformatorilor de viață nu este mai important decât abordarea lor filosofică. Nu lumea, ci sinele ar trebui îmbunătățit. Mindfulness și reziliența sunt cuvintele cheie la modă. Munca pe propriul corp, așa cum a făcut Kafka în sanatoriul Jungborn, se încheie cu auto-optimizare.
Deoarece este atât de eterogenă, mișcarea de reformă a vieții poate fi cooptată ideologic din toate părțile. Anarhiștii au fost atrași de aceasta, dar la fel au fost și agitatorii etnici care au pregătit calea pentru Hitler cu atacurile lor împotriva democrației și a sistemului de partide. Astăzi Kopp-Verlag, cunoscut pentru teoriile conspirației, vinde cărți de reformă a vieții la fel ca și site-ul web „Linkslesen”. După ce începuturile au fost pe Monte Verità și în districtul Schwabing din München, Berlinul a devenit cel mai târziu centrul mișcării până la sfârșitul primului război mondial. Capitala, în care mișcarea Wandervogel a început în 1901 odată cu înființarea unui „comitet pentru excursii școlare”, a acționat ca centrul tuturor viziunilor, care au fost apoi încercate mai ales în Brandenburg.
Au fost așezări lângă Rheinsberg și Neuruppin
Uneori, extremele se întâlneau acolo. „Heimland” a fost numele unei așezări populare care a fost construită pe un sit de 117 hectare lângă Rheinsberg. A fost proiectul ambițios al publicistului Theodor Fritsch, care a publicat revista antisemită „Hammer”. El a imaginat un „oraș al viitorului” ca „creșă pentru viața germană”. Planurile arată o dezvoltare asemănătoare inelului care înconjoară un centru al orașului organizat radial. Un tunel subteran a fost, de asemenea, considerat a fi utilizat pentru a transporta încărcături în subteran. Cu toate acestea, au fost construite doar unsprezece case.
În 1926, cooperativa a fost lichidată. Heimland a eșuat din cauza lipsei femeilor și a lipsei de cunoștințe agricole a „oamenilor ciocan”. Puțin mai târziu și la doar câțiva kilometri distanță, a fost construită o casă de locuințe în aer liber Gildenhall lângă Neuruppin. Ar fi trebuit să devină o așezare model pentru meșteri, proiectată de arhitecții Otto Bartning și Adolf Meyer, printre alții, și a atras artiști din Werkbund și Bauhaus. „Baletul ei grotesc” se baza pe Oskar Schlemmer. În mod uimitor, Gildenhall, mai utopist de stânga, a cultivat contacte prietenoase cu patria sa de elită de dreapta.
La Güstrow, coloniștii luptă împotriva ingineriei genetice și cântă cântece populare
Moștenirea ideologică a mișcării de reformă a vieții a preluat activiști reacționari, radicali de dreapta și neo-etnici. Aceasta include proiecte de așezare, în special în estul Germaniei. Unele familii care se numesc „neo-artamani” au cumpărat ferme libere lângă Güstrow, în Mecklenburg, Elveția. Produc haine din lână și pâslă, vând materiale de construcție ecologice, luptă împotriva ingineriei genetice și cântă cântece populare vechi. Cuvântul inventat Artam înseamnă „reînnoirea din forțele primordiale ale folclorului, din sânge, sol, soare și adevăr”. Fondat în 1926, Artam Bund a fost singura organizație care a apărut din mișcarea de tineret Bundischen care nu a fost interzisă după 1933. Motivul: membrii socialiști naționali proeminenți precum Heinrich Himmler, Richard Walther Darré sau comandantul de la Auschwitz, Richard Höß, au fost membri.
Coloniștii de astăzi se văd pe ei înșiși - așa cum spune fondatorul Artam, Willibald Hentschel - ca pe o „comunitate cavalerească germană de luptă pe pământul german”. Vor să „trăiască cât mai potrivit cu speciile”, se aplică roluri tradiționale de gen și imagini inamice vechi. Există câteva apartamente comune similare, inclusiv cetățeni auto-numiți ai Reich-ului, abandon care pretind că nu mai locuiesc pe teritoriul Republicii Federale. Utopiile - așa cum arată istoria mișcării de reformă a vieții - pot fi reacționare.