Jaurès din Aragon

1 De la moartea sa tragică din iulie 1914, Jaurès nu a încetat niciodată să fie invocat și instrumentalizat de politicieni. Dacă este interesant de studiat modul în care oamenii de acțiune atrag referințe, reale sau imaginare, din trecut pentru a-și legitima alegerile, este de asemenea luminos să analizăm ce figură din Jaurès a construit, în anii 1930, imaginarul unui romancier, Louis Aragon, activist comunist.

2Când Aragon întreprinde scrierea ciclului romantic Lumea reală, ieșind din suprarealism, el revendică „decizia realistă”, conștiința realității care întemeiază „necesitatea romanului”, pe care o definește ca „o mașină inventată de om pentru reținerea realității în complexitatea ei [1] ”. Marcat încă de trauma Marelui Război pe care l-a purtat, soldat de clasa 17, a căutat cauzele în anii care l-au precedat, 1911-1912 pentru diegeza Clopotelor de la Basel, 1913 pentru cea a Frumoaselor Vecinătăți. El întâlnește apoi figura înaltă a lui Jaurès. Acesta, mort în urmă cu douăzeci de ani, când a fost publicată Clopotele din Basel, a devenit deja un mit, cu „sarcina sa afectivă și militantă [2]”, o dublă componentă regăsindu-se atât în personajul istoric cât și romantic creat de Aragon. Vom studia diferitele sale fețe, legate în special de evoluția pozițiilor PCF și a gândirii aragoneze despre istorie, înainte de a examina modul în care respirația oratoriei jauresiene „animă”, în sensul etimologic al termenului, textul romantic. care construiește o adevărată întrupare a marelui tribun printr-un efect izbitor de mimică.

3Jaurès apare în primul rând în Les Cloches de Bâle (1934) și Les Beaux Quartiers (1936); aproape în același timp, Jules Romains cu Les Hommes de Bonne Will (din care primele treisprezece volume au apărut între 1932 și 1936), Roger Martin du Gard cu L’Été 1914 (1935-1936), au făcut din Jaurès și un personaj romantic. Pentru acești trei romancieri, conștienți de amenințările la adresa păcii, Jaurès apare mai întâi ca omul care s-a ridicat împotriva forțelor de război. Pentru Aragon, în special în 1936, pe vremea Frontului Popular, Jaurès apare ca o figură de unitate în lumea socialistă, dar și ca autorul unor alegeri mai periculoase.

4 Ele se referă în principal la pozițiile javaneze cu privire la politica colonială, reforme și concepția despre istorie.

5 A fost Bachereau, un personaj din Clopotele de la Basel, un sindicalist revoluționar, care a criticat faptul că Jaurès a aprobat politica lui Caillaux în momentul crizei de la Agadir (1911), o politică care a condus la cesiunea unei părți din Congo în schimbul protectoratului asupra Marocului. Bachereau pare să creadă că Jaurès este de partea colonialistilor:

8 Critica pozițiilor reformiste a lui Jaurès este purtată de un alt personaj din Clopotele din Basel, Catherine, care, venind din burghezie, este atrasă de anarhiști. O frază a lui Jaurès, citită după ea într-un ziar, pe care pare să o citeze, „celebra propoziție asupra celor trei forțe care sunt fericite alcătuite în lume: organizația internațională a muncii, capitalismul modern și vechiul idealism american [ 10] ”, revolta; ea pare să citeze încă pe Jaurès evocând capitalismul modern care „ar putea fi compus într-un mod fericit cu vechiul idealism american și cu organizarea muncii [11]”. Și aici comentariile sunt denaturate: Jaurès menționează ca factor de pace „organizația internațională a clasei muncitoare [12]” și nu „organizația internațională a muncii”; mai mult, nici adverbul „fericit” și nici adjectivul „fericit” nu apar în discursul său. Prin urmare, autorul arată aici dorința de a se distanța de un reformism care nu pune în discuție fundamental sistemul capitalist.

10 Cu toate acestea, Bachereau și Catherine nu sunt neapărat purtătorii de cuvânt ai autorului. Primul gestionează cu ușurință excesul, în timp ce romantismul revoluționar exaltat al celui de-al doilea pune la îndoială afirmațiile sale. Cititorul nu poate uita că Jaurès apare în partea din roman intitulată Victor. Cu toate acestea, Victor este un puternic erou antagonist, sindicat și activist politic care a obținut ucenicia exemplară care l-a condus la valorile socialiste. El concentrează în călătoria sa personală diferite momente puternice ale mișcării muncitoare. Numai prenumele său ne permite să credem într-un viitor mai bun. Cu toate acestea, faptul că „eroul pozitiv” susține pozițiile lui Jaurès nu permite ștergerea criticilor deoarece, în a patra parte a romanului, Clara, Jaurès este înlocuită de activista socialistă germană Clara Zetkin, ca și cum statura sa, în 1934, nu a fost suficient de puternic pentru a susține apelul autorului-narator de a „reface” o lume „prost construită” [16].

12 Cu toate acestea, după 1934, personajul lui Jaurès a dobândit o influență incontestabilă, momentan.

13 Aragon nu este insensibil la concepția despre națiunea armată pe care Jaurès o apără în L'Armée nouvelle (1911), legând puternic recrutarea și cetățenia într-o primă perspectivă defensivă, mobilizarea fiind necesară doar dacă teritoriul național este invadat. În narațiunea demonstrației din mai 1913, la Pré-Saint-Gervais, în Les Beaux Quartiers, în timp ce un anarhist denunță pozițiile lui Jaurès: „Jaurès al tău, Jaurès al tău! Nu vreau mai mult din armata lui decât din orice armată [19] ", povestitorul intervine fără rezerve:" Da, Jaurès, ca tine, nu suntem împotriva tuturor armatelor, fiii și frații lui Kléber, de Flourens, de Galan, de Marty [20] ”. Astfel de observații trebuie văzute în legătură cu evoluția PCF din 1936, care a trecut de la antimilitarismul revoluționar, denunțând o armată în serviciul imperialismului francez, la cererea unei armate republicane democratice. Referirea la Jaurès, în narațiunea unei demonstrații pacifiste, împotriva legii de trei ani, servește pentru a justifica noua poziție a PCF.

15 Există, așadar, din primul roman al Lumii reale, în ciuda rezervelor, voința de a construi o figură a lui Jaurès, mare organizator al unității forțelor de stânga, a politicienilor și a sindicaliștilor. Dar mai ales în Les Beaux Quartiers, al doilea roman din lumea reală, figura lui Jaurès se afirmă extrem de pozitivă, în timpul marii demonstrații a lui Pré-Saint-Gervais. Aici Armand Barbentane, „eroul pozitiv” al romanului, l-a văzut pe Jaurès pentru prima dată. Liderul socialist joacă apoi un rol fundamental în cursul celor care, venind din burghezie, ajung să se alăture cauzei proletariatului. În Pré-Saint-Gervais, „[Jaurès este] purtat de mulțime într-un fel de impuls care îl plasează în vârful istoriei, în acest post pe care l-a lăsat doar pentru a muri [...]. Jaurès care nu ar fi nimic singur, ci purtat de forța de muncă [...] [24]. "

16Este figura „marelui om” care domină, nu pentru că s-ar prezenta ca un om providențial - Jaurès-ul de care Catherine se ferea în Les Cloches de Bâle [25] - ci pentru că el este întruparea oamenilor. O astfel de construcție a unui Jaurès revoluționar are loc într-un context de recuperare a patrimoniului jauresian atât de socialiști, cât și de comuniști. Această rivalitate apăruse în noiembrie 1924, când cenușa a fost transferată la Panteon. Confruntați cu ceremonia organizată de guvernul radical al lui Édouard Herriot, în fruntea cartelului de stânga, comuniștii au afirmat că sunt singurii moștenitori ai Jaurès: „Dacă socialiștii nu ar fi negat nimic din trecutul lor, este în sarcina muncitorilor 'și țărănească, Republicii Sovietice Franța căreia Jaures ar trebui să îi aparțină. [26] „Această capturare a moștenirii jauresiene este încă puternică atunci când Aragon scrie: în martie 1934, Marcel Cachin, referindu-se la Congresul de la Amsterdam din 1904, când pozițiile socialiste revoluționare din Guesde au prevalat asupra pozițiilor reformiste, faimosul„ Jaurès [care ] s-a înclinat cu disciplină și loialitate față de decizia Internaționalului [27]. "