Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - Comentariu la Concordatul din 1801 dintre Franța și Sfântul Scaun
Revizuirea istoriei ecleziastice, 102: 1, 2007, p. 124-154.
Cu privire la un subiect clasic care a fost discutat de mai multe ori, Concordatul din 1801 între Bonaparte și Pius al VII-lea, ne angajăm aici în exercițiul comentariilor de text, pentru a prezenta într-o manieră clară și sintetică cele 17 articole care au adus pacea Franței. călugăriță în vremuri tulburi. În două părți, arătăm cum Concordatul este un compromis inteligent care satisface, pe de o parte, închinarea și Republica, recunoscând că religia „marii majorități a francezilor” are dreptul la închinare liberă și publică într-un Republică căreia îi datorează fidelitate în timp ce se pune problema profesiei personale de credință a suveranului și, pe de altă parte, a persoanelor și bunurilor, prin reînnoirea episcopatului și a regimului proprietăților ecleziastice, printr-o nouă circumscripție dieceze, demisii și masive numiri și convingerea Romei să renunțe la proprietățile ecleziastice înstrăinate împotriva funcționalizării clerului.
I- Cultul și Republica: un nou statut pentru religia catolică în Franța
A/Biserica și Republica: religia „marii majorități a francezilor” are dreptul la închinare liberă și publică în Republica Franceză căreia îi datorează loialitate
1) Statutul religiei catolice: religia „marii majorități a francezilor” (preambul)
2) Libertatea și publicitatea cultului (art. 1)
3) Jurământul de loialitate față de republică (art. 6, 7, 8)
„Episcopii, înainte de a-și asuma funcțiile, vor lua în mod direct, în mâinile Primului Consul, jurământul de fidelitate care era folosit înainte de schimbarea guvernului, exprimat în următorii termeni:
„Jur și îi promit lui Dumnezeu, pe sfintele Evanghelii, că voi păstra ascultarea și fidelitatea față de Guvernul instituit prin Constituția Republicii Franceze. De asemenea, promit să nu am informații, să nu particip la niciun consiliu, să nu mențin nicio ligă, fie în interior, fie fără, ceea ce este contrar liniștii publice; și dacă, în eparhia mea sau în altă parte, aflu că se întâmplă ceva în detrimentul statului, voi anunța guvernul. "
B/Biserica și primul consul: profesia personală de credință a suveranului francez, drepturile sale și prerogativele sale
1) Profesia catolică personală a suveranului francez ca condiție a Concordatului (art. 17)
2) drepturile și prerogativele primului consul (art. 16)
Reglementând relația dintre Republica Franceză și Sfântul Scaun, Concordatul trebuie să specifice ce acordă Roma personal suveranului francez. Acesta este scopulartă. 16, care precizează că „Preasfinția Sa recunoaște în Primul Consul al Republicii Franceze, aceleași drepturi și prerogative de care se bucura și fostul guvern”. Vechiul guvern recunoscut de Roma, adică monarhia Regimului Antic. Versiunea lui Bonaparte din 15 iulie este mai explicită asupra acestui punct, deoarece propunea „Sfinția Sa recunoaște în guvernul francez aceleași drepturi și prerogative de care se bucurau regii Franței înainte de schimbarea guvernului”. Să observăm că Bonaparte a vrut să facă să treacă întregul „guvern” și că Sfântul Scaun a reușit să limiteze recunoașterea drepturilor la persoana chiar și a conducătorului său. Care sunt aceste drepturi? „Dreptul de a numi un cardinal pentru fiecare promovare a coroanelor; să aibă un cardinal protector pentru Franța la Roma; un auditor al Rote; un ambasador cu prioritate; exclusivitatea în conclav; instituții și o academie de arte plastice, precum și un post special la Roma "[30].
Astfel, Concordatul își propune să satisfacă venerarea și Republica, prin organizarea unui nou statut pentru religia catolică în Franța. Dar scopul său este, de asemenea, să aibă grijă de oameni și bunuri, stabilind un nou episcopat și un nou regim de proprietate ecleziastică. Iată ce vom vedea acum.
II- Oameni și bunuri: un nou episcopat și un nou regim de proprietate ecleziastică
A/Reînnoirea episcopiei franceze
1) Noua circumscripție a eparhiilor și parohiilor (art. 2, 9)
2) demisii (art. 3)
„Preasfinția Sa va declara deținătorilor de episcopii franceze că îi așteaptă cu încredere fermă, de dragul păcii și al unității, tot felul de sacrificii, chiar și cele ale locurilor lor.
Conform acestui îndemn, dacă aceștia au refuzat să facă acest sacrificiu ordonat de binele Bisericii (un refuz totuși pe care Preasfinția Sa nu îl așteaptă), acesta va fi furnizat, de către noii titulari, guvernului episcopilor noii circumscripții, după cum urmează "
3) numiri (art. 4, 5, 10)
„Primul consul al Republicii va numi, în cele trei luni care urmează publicării bulei Preasfinției Sale, la arhiepiscopii și episcopii ale noului district. Preasfinția Sa va conferi instituția canonică, urmând formele stabilite în legătură cu Franța înainte de schimbarea guvernului "
„Numirile în episcopii care vor continua după aceea vor fi făcute și de Primul Consul, iar instituția canonică va fi dată de Sfântul Scaun, în conformitate cu articolul precedent”