Jim Knopf, șeful ICE Afloummerländer; sau Pentru a ataca pedagogia socială pe
Totul, doar fără sensibilități
Jim Knopf, șeful ICE Afro-Mummerländer - sau: Despre atacul educației sociale asupra literaturii pentru copii
Probabil că aveam șase sau șapte ani când am întâlnit primii mei „băieți negri” adevărați: pe atunci, după școală, mergeam întotdeauna la bunicii mei, în al căror cartier TU Braunschweig găzduia lectori străini. La un moment dat, un om de știință negru s-a mutat cu familia sa, care includea doi frați de vârsta mea. Deși abia am putut comunica (ei vorbeau doar câteva bucăți de germană și eu nu vorbeam puțin străin), ne-am împrietenit rapid, am jucat fotbal sau ne-am cățărat în copaci în pădurea din apropiere. Bunica mea a folosit termenul „băieți negri” când a vorbit despre ei; mai ales în propoziții precum: „Invitați băieții negri în” sau „Du-te la joacă cu băieții negri”.
Oricât am iubit-o pe bunica, retrospectiv trebuie să-i atest un anumit rasism - deși nu de genul rău intenționat: nu a încercat niciodată să mă supere pe vecinii mei negri; și chiar și când nu eram acolo, apartamentul ei era întotdeauna deschis pentru ea. Nu, rasismul lor consta în credința neclintită că familiile negre trăiau întotdeauna într-o sărăcie teribilă și nu puteau să se hrănească pe sine și pe copiii lor în mod corespunzător. Deși colegii mei de joacă s-au săturat când ne-am întâlnit (la urma urmei, ei veneau întotdeauna imediat după masa de prânz), bunica se pare că stomacul lor umplut moare de foame. Pentru că, de îndată ce au intrat în casă, ea a deschis tăvi întregi de sandvișuri cu cârnați și prăjituri cu zahăr; iar când și-au părăsit buzunarele au fost umplute cu batoane de ciocolată și picături de vitamine. Dacă familia ar fi stat mai mult de câteva luni, cei doi s-ar lupta probabil cu obezitatea pronunțată astăzi.
Pur și simplu nu am înțeles mania ciudată de hrănire a bunicii mele la acea vreme. Bineînțeles că știam imagini ale foametei din Etiopia; și dacă nu voiam să termin, bunica m-a avertizat să mă gândesc la „copiii săraci din Africa”. De fapt, m-am gândit atunci la copiii înfometați cu milă, dar ceea ce avea de-a face cu prietenii mei negri a rămas un mister pentru mine - pentru că nu zăceau bolnavi de moarte în stepă, ci se zbăteau vioi cu mine prin deșertul nisipos (adică suburbia din Braunschweig, unde locuiau bunicii mei). Faptul că bunica mea avea o legătură între foamea în Africa și culoarea pielii din Germania nu mi-ar fi trecut prin minte.
De la „Regele Negru” la „Regele Mării Sudului”
Nu spun această anecdotă din motive nostalgice, ci pentru a o face fructuoasă pentru o dezbatere actuală - este vorba despre atacul continuu al educației sociale bine intenționate asupra literaturii pentru copii istorice (contemporane): De la „Pippi Longstocking” de Astrid Lindgren la „Kleine” de Ottfried Preussler Vrăjitoare ”la„ Jim Button ”a lui Michael Ende, clasicele cărților pentru copii sunt în prezent căutate pentru locuri care ar putea încuraja idei discriminatorii în rândul cititorilor. În consecință, tatăl lui Pippi nu mai este un „rege negru”, ci un „rege al Mării Sudului”; copiii din jurul vrăjitoarei mici nu se mai îmbracă ca „negri” la Mardi Gras, ci cumva diferiți; iar Jim Knopf nu mai trebuie extras din pachetul „Wild 13” ca „negru mic” de Lummerländer, ci ca „bebeluș cu piele neagră”. Editorii responsabili de o astfel de interferență au prezentat două argumente în acest sens: În primul rând, cuvântul „negru” nu a fost discriminatoriu când au fost publicate cărțile; În al doilea rând, a devenit astăzi și, prin urmare, trebuie șters din cărțile pentru copii. Cred că ambele argumente sunt greșite.
Desigur, termenul „negru” a avut o conotație rasistă încă din anii 1950 și 1960: Dincolo de referința evidentă la pielea neagră, termenul s-a legat întotdeauna (și se leagănă) cu sălbaticul, care poate deveni „om” doar printr-o disciplină strictă și o supraveghere constantă. oameni adevărați. Chiar și bunica mea, care provenea dintr-o familie muncitoare antifascistă, nu și-a imaginat niciodată un „negru” ca subiect burghez, ci întotdeauna doar ca obiect de milă și educație de către albi. Trebuia să creadă că copiii din cartier erau foarte săraci și flămânzi - este foarte posibil ca tatăl ei să fi fost profesor MIT care a câștigat mai mult într-o lună decât bunicul meu în tot anul.
Pe de altă parte, cuvântul „negru” este mai puțin o problemă decât ideile pe care le cuprinde - cel puțin atâta timp cât afectează copii care, la fel ca mine, în vârstă de șase ani, nu sunt încă familiarizați cu prejudecățile adulților. Dacă o carte pentru copii transmite resentimentele menționate mai sus, atunci o va face după ce cuvântul însuși a fost șters: nativii din Pippi Longstocking rămân personaje infantile care au nevoie de un bărbat alb pentru a-și corecta viața - nu contează dacă tatăl lui Pippi operează acum sub „Neger-” sau „Regele Mării Sudului”. Aici o anexă sau cel puțin o notă de subsol lungă ar fi cu siguranță mai potrivită pentru a salva cartea decât produsele cosmetice pentru cuvinte. Jim Knopf, pe de altă parte, a fost, „micuț negru” sau nu, întotdeauna un veritabil erou al cărui desen de personaje nu conține niciunul dintre clișeele asociate cu cuvântul N: Un băiat cu propria sa locomotivă care învinge un balaur, eliberează și eliberează copiii robi. a civilizat o bandă de pirați până se căsătorește cu o prințesă chineză și devine rege. Cel mult, dacă nu, o notă de subsol foarte mică mi s-ar părea potrivită.
Literatura pentru copii sub vraja educației populare
Dar astfel de obiecții nu ajută: clasicele cărților pentru copii degenerează din ce în ce mai mult pe șantierul educației populare în loc să fie respectate ca opere de artă sui generis. Mulți „negri” ar putea fi încă discutați - la urma urmei, este de fapt un termen discriminatoriu - dar odată ce vă veți implica în argumentul pedagogic, va fi dificil să vă opriți. Nu există multe alte cuvinte care sunt discriminatorii sau chiar doar neînțelese astăzi? Atâtea alte locuri care ar trebui, de asemenea, curățate? De fapt, editorii nu numai că au eliminat „negrii” din noua ediție a „Vrăjitoarei Mici”, ci și „wanking”. Oficial pentru că este depășit; în adevăr, desigur, pentru că au urechi roșii chiar și în timp ce citeau. Deoarece grupul țintă, care este încă departe de prostia adolescenței, poate deduce cu ușurință din context că acesta este un sinonim pentru „bătaie” - și, de asemenea, învață un cuvânt pe care cinci ani mai târziu îl pot folosi într-un context diferit.
Oricine dorește să treacă un clasic într-un canon de valori contemporan la o dată ulterioară se comportă ca gardienii virtuții care vor să picteze peste sânii femeilor goale în tablouri. Motivele pot fi diferite și, în cazuri individuale, destul de respectabile, dar atitudinea față de artă rămâne aceeași: trebuie să se adapteze moralității și să servească scopurilor educației populare. Dacă cineva ar veni cu ideea de a face același lucru cu cărțile pentru adulți, nu ar mai rămâne mult din literatura mondială. „Shylock” -ul lui Shakespeare nu ar trebui să mai fie un cămătar evreu; „Mohr von Tunis” al lui Schiller nu ar fi devenit niciodată proverbial (pentru că „genovezii cu migrație nord-africană și-au făcut treaba, genovezii cu migrație nord-africană pot să plece” pur și simplu nu este bine); iar eseurile lui Montaigne ar trebui să fie înnegrite într-o mare măsură - fondatorul umanismului a suferit toată viața de un caz sever de context istoric („Epoca feudală”), motiv pentru care el este doar bărbați educați clasic, membri de sex masculin ai aristocrației franceze lăsa. Presupunând că se aflau pe partea dreaptă în războiul de succesiune în curs, desigur.
Resentimentul adulților
Desigur, nimănui nu i-ar trece prin minte să atace Montaigne. Cititorii adulți au încredere pentru a reflecta la astfel de afirmații. Cu toate acestea, copiii nu au încredere în a face acest lucru, chiar dacă de obicei au mai puține prejudecăți cu ei decât părinții lor. Adevărul este că copiii au tendința de a avea un puternic simț al dreptății și se pot supăra atunci când cineva este nedreptățit. Eroii precum Jim Knopf sunt văzuți ca obiecte de identificare de primă clasă a căror culoare a pielii pur și simplu nu contează de îndată ce se pun în pantofi. Editorii de cărți pentru copii știu acest lucru și, totuși, par să considere clientela lor ca fiind o prostie - de parcă ar fi adoptat resentimentul celor mari pur și simplu pentru că au citit cuvântul „negro” undeva și nu pentru că încă (doar într-un mod mai subtil) este transmis de cei foarte mari care nu ar pronunța niciodată cuvântul N astăzi.
În cele din urmă, tendința către cenzura cărților pentru copii mi se pare că face parte din incapacitatea individului, care poate fi văzută și în isteria anti-tutun și în campaniile pentru o alimentație sănătoasă: La fel de puțin cum vrei să-i lași pe oameni să aibă grijă de propria lor sănătate Acordați atenție, la fel de puțin este posibil să aveți încredere în copii pentru a judeca singuri o poveste. Nici măcar părinților nu le este încredere să nu cumpere descendenților lor cărți rasiste. Toate lucrările menționate în acest text sunt, de asemenea, cărți citite cu voce tare, iar părinții au ocazia să intervină pentru a explica. Dar această decizie ar trebui luată pentru ei - înainte ca cineva să vină cu ideea de a trage concluzii greșite din cuvântul N, ar trebui mai degrabă să nu o vadă deloc arătându-le cărți cenzurate. Aceasta este deghizată în privarea de libertate anti-rasism.
Faceți publicitate în nume propriu
Pe de altă parte, tocmai am ieșit de la muncă și am nevoie de bani. Atâta timp cât bugetul este corect, nu aș fi pierdut pentru „propuneri de modernizare” ulterioare. În calitate de teaser, îl luăm pe Jim Knopf: tatăl său adoptiv, șoferul de motoare Lukas, nu este un model bun pentru pre-adolescenții noștri afro-mummerländeri. Îl lasă să lucreze la o mașină cu abur împuțită (anacronism! Praful fin!), Fumează ceva pentru el tot timpul și așa mai departe - nu m-aș mira dacă băiatul ar fi crescut ca un drogat de nicotină cu pseudo-crupă! Deci, să facem un șef ICE din Lukas și un dirijor din Jim; Cel puțin nu este permis fumatul acolo, iar cititorii de astăzi știu ce fel de tren înseamnă. Și în ceea ce privește „Vrăjitoarea Mică”: Nu menține în viață o superstiție teribilă, femeile nevinovate au fost sacrificate de mii? Nu ar fi mai corect dacă cartea s-ar numi „The Young Alternative Medicine”? Dragi editori, dacă nu știți ce să faceți, întrebați - nu există limite la idioțenie!