Johanna Siméant, Greva foamei

Text complet

  • 1 SIMEANT Johanna, La Cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences Po, 1998.
  • 2 SAYAD Abdelmalek, Dubla absență. De la iluziile imigrantului la suferințele imigrantului. Prag, (.)
  • 3 GOFFMAN Erving, aziluri. Studii privind starea socială a bolnavilor mintali, Les Editions de Minuit (.)
  • 4 Consilier principal în educație într-un liceu din Nîmes și membru al sindicatului SUD, a început un (.)
  • 5 Așa se întâmplă și cu privarea de alimente ca o amenințare de sinucidere blândită de creditori care (.)

2 Primul capitol urmărește apariția istorică a grevei foamei ca mijloc de acțiune de protest. După ce și-a arătat afinitățile cu postul religios, prin faptul că sunt asociate cu valori similare - cele de autocontrol și exemplaritate morală - Johanna Siméant insistă și asupra a ceea ce îl deosebește: spre deosebire de greva foamei, postul religios nu are loc într-un logica relațiilor de putere (nu implică confruntarea cu un adversar din afara de sine) și nu ia cele mai sacrificate forme. Mai mult, în timp ce postul religios pare a fi o practică străveche, susținută de majoritatea religiilor (iudaism, creștinism, islam, budism și hinduism), abia în secolul al XX-lea postul a putut căpăta un caracter protestor, cu două excepții notabile. Johanna Siméant remarcă astfel faptul că utilizarea sa în închisori datează din Evul Mediu, dar atrage atenția și asupra „postului de„ remonstranță ”5, în special în India și Irlanda antice.

siméant

3 Trei momente sunt reconstituite de Johanna Siméant, unde această practică este în mod clar asociată cu cerințele politice: mobilizarea acestui mod de acțiune la începutul secolului al XX-lea de către anticoloniștii irlandezi și „sufragetele” britanice; numeroasele greve desfășurate de Gandhi, care, potrivit ei, ar fi la originea diseminării și reapropierii sale și, în cele din urmă, banalizarea ei de la sfârșitul anilor 1960. În capitolul următor, Johanna Siméant pune problema numărării actelor protestatarii și dificultatea acesteia, în măsura în care spre deosebire de grevele „clasice”, nu există o notificare oficială aici: singurele greve ale foamei relativ bine enumerate sunt cele care au loc în închisoare, deoarece acestea sunt listate de administrația penitenciarului. Apoi, revizuiește diferitele resurse care, prin urmare, fac posibilă furnizarea nu a unei aproximări, ci a unei limite mai mici pentru numărul grevelor foamei: presa locală și națională, internet etc. Deși în mare măsură insuficiente, aceste date îi permit totuși să evidențieze rutinizarea progresivă a acestui mod de acțiune de protest.

  • 6 concursuri TILLY Charles, Franța. Din 1600 până în prezent, Paris, Fayard, 1986.