Jurnalul Susan Sontags notează extazele unui copil de paisprezece ani - cărți - FAZ
„Nici măcar nu mă gândesc să-mi las intelectul să mă domine și ultimul lucru pe care îl voi face este să omagiez cunoștințele și cei care le au!” Este greu de crezut că aceste cuvinte sunt de la Susan Sontag crede. Tu, care nu numai că ți-ai citit Kafka, Proust și Joyce, dar ai știut și cum să te referi la Heidegger, Nietzsche și Foucault pentru a formula teze elocvente despre literatură și interpretarea ei, se presupune că asta a spus? Imaginea intelectualilor pare prea solidă pentru aceasta, indiferent dacă ea a apărut ca eseist isteț, activist angajat sau comentator cultural sofisticat, dar mai presus de toate a fost o femeie a spiritului.
Dar această imagine este strâmbă. Cât de strâmbă este prezentată în jurnalele tânărului Susan Sontag, pe care fiul ei David Rieff tocmai le-a publicat sub titlul „Susan Sontag. Renăscut. Jurnale și caiete 1947-1963 ”ca primul dintre cele trei volume planificate.
Călătorie prin cultura occidentală
Înregistrările încep în noiembrie 1947, cu puțin înainte de Ziua Recunoștinței, cu un crez laconic al elevului de paisprezece ani: „Cred: a) că nu există Dumnezeu sau viață după moarte, b) că cel mai important lucru este libertatea trebuie să fie cinstiți cu ei înșiși, c) că singura diferență dintre oameni este inteligența lor. ”Ceea ce urmează apoi pentru trei sute de pagini bune este călătoria lui Susan Sontag prin lumea occidentală și cultura ei și, în același timp, o călătorie către fundul ei propriul intelect.
Înzestratul, care, de doar cincisprezece ani, comentează cea mai recentă traducere a lui Rilke, devorează „Muntele magic” și se pierde după-amiază întregi ascultând Mozart în jurnalele lui André Gide, fuge din plictisitoarea suburbie din Los Angeles și de constelația apăsătoare a familiei dintre mama deprimată și pur și simplu tricotat tată vitreg la Berkeley în 1949. Tânărul de șaisprezece ani se întâlnește cu Harriet Sohmers în cercurile studențești și o aventură pasională se dezvoltă cu artistul beat de mai târziu. Conexiunea se termină temporar când Sontag se mută la Universitatea din Chicago. Prin munca la Freud, ea îl întâlnește pe sociologul Philip Rieff, dar căsătoria încheiată rapid se transformă în „autodistrugere conștientă”.
Cercetările pentru o teză de doctorat îl aduc pe tânărul de douăzeci și trei de ani la Oxford și Paris. Respinsă de răceala engleză și de pompa academică, Sontag a plonjat în „Parisul labirintic”, unde și-a făcut un nume în scena boemă din jurul „Café de Flore” și s-a întâlnit cu dramaturgul cubano-american Irene Fornes, în mijlocul unor relații amoroase. Ambii se mută la New York la începutul anilor 1960. Acolo notele se încheie cu cuvintele tânărului de treizeci de ani: „Știu extazul intelectual încă din copilărie, este un extaz precum dorința sexuală”.
Și deci nu transformarea literară sau filosofică, ci experiența concretă a fericirii și a nefericirii în relațiile de dragoste au determinat drumul de duminică de la fata iubitoare de cultură din California de Sud până la măreția intelectuală a Americii de Nord. Încă din 1949 ea a notat ca o imagine de sine programatică: „Știu ce pot face și ce vreau să fac cu viața mea. Vreau să mă culc cu mulți, iubesc viața. Cu siguranță nu voi preda la universitate, nu-mi pasă de acumulările de fapte. Vreau totul - vreau să caut plăcere peste tot și să o găsesc și eu! "
Pot fi astfel de intrări care l-au determinat pe David Rieff să scrie o prefață care echivalează cu „Vă rugăm să nu citiți!”. Inițial, fiul nu a vrut să publice notele mamei. Dacă vă întrebați de ce a făcut-o până la urmă, la patru ani de la moartea ei, Rieff are un răspuns la fel de pragmatic pe cât de laconic. Mama sa a scris aproximativ o sută de caiete, dar fără a lăsa nicio voință la locul unde se află aceste documente, a șoptit doar un „Știi unde sunt jurnalele” semnificative atunci când a aflat de gravitatea bolii sale. Chiar dacă uneori ar fi fost tentat să ardă pur și simplu grămada, a decis să o predea - altfel, altcineva, la urma urmei, Sontag i-ar fi lăsat moștenirea la Universitatea din California din Los Angeles fără a reglementa cu precizie drepturile de acces. Păstrarea controlului asupra alegerii materialului a fost importantă pentru el, nu atât din cauza secretului deschis al bisexualității de duminică, cât și din cauza judecăților ei nemiloase asupra contemporanilor ei: scriitori, filozofi, îndrăgostiți.
O imagine densă a filozofiei și a persoanei
O astfel de prefață ridică suspiciunea că există ceva de ascuns, așa că „Reborn” a fost deja salutat de criticii anglo-americani ca o carte revelatoare care dezvăluie în cele din urmă esența uneia dintre cele mai mari figuri ale secolului al XX-lea. Și într-adevăr: ceea ce aflați aici este spectaculos. Dar acest lucru nu se datorează scenelor de dragoste descrise sau deraierilor scandaloase, ci unui lucru care ridică colecția de note intime la un document filosofic al vremii.
„Reborn” se concentrează pe întâlnirile cu texte și oameni care au modelat Sontag. Există descrieri pline de viață, precum cele ale tinerilor de douăzeci de ani, ea îl admiră pe Kafka cel mai mult dintre toți scriitorii, pentru că doar operele sale au o actualitate magică care te face să te simți un fior, o durere albastră măcinată în dinți atunci când o citești, în comparație cu Joyce este pur și simplu o prostie . Există replici mușcătoare la întâlnirile lor cu minți minunate, cum ar fi Simone de Beauvoir (deși frumos, dar tensionat și incomod cu voce tare) și Thomas Mann (într-un costum bej și o cravată maro, a stat osificat, ținându-și câinele de guler și, în cuvinte fin cizelate, banalități adus la munca sa).
Există, de asemenea, fragmente din liste de „încă de citit” care includ sute de titluri în literatura și filozofia modernă, reflecții incomplete asupra teoriei filmului, teze concise despre filozofia morală, gânduri despre identitatea lor evreiască și protocoale, în care cinema când și cu cine ce film se găsește a fi vazut. Acest lucru deschide o privire asupra lumii de duminică și promite o imagine mai compactă nu numai a persoanei private, ci și a filozofiei lor. De ce Sontag a urmărit mai târziu subiecte precum interpretarea artei sau efectul fotografiei poate fi de înțeles dacă se iau înregistrările ca expresie a ideilor lui Sontag, care în orice caz au iradiat mai mult din personalitatea ei decât că s-au bazat pe un program filosofic clar. dezvăluit.
Intrigi și relații amoroase
Dar în fundalul „Reborn”, sub acest strat de detalii autobiografice, există mai multe. Întotdeauna condusă de nevoia de a „înțelege experiențele de viață și de a nu aștepta ca acestea să vină la tine”, dar prinsă de iubirile vremii și de exigențele pe care le are asupra ta, viața de duminică a fost o luptă cu afirmarea unui intelect care cu argumentează latura sa emoțională. Când Sonntag, în vârstă de cincisprezece ani, descrie cum este „când ești tânăr și devii dintr-odată conștient de urgența strigătoare a vieții”, poate vrei să-l respingi ca înțelepciunea unui pubesc precoce și comentarii ca acestea ca grăsime lingvistică între informațiile autobiografice Înscrieți carnea înregistrărilor. Și într-adevăr, există câteva propoziții asemănătoare unei expresii calendaristice („Vizitarea unui oraș necunoscut este ca și gustul unui vin nou”), care sunt de intelectualitate înfășurată lingvistic, care este înșelată și stimulată înainte de a fi eliberată în lume și care a modelat, de asemenea, unele dintre marile eseuri Sontag.
Faptul că „renăscut” nu este un text de trezire intelectuală așteptat se datorează discursului brut și sensibil despre sine. Acesta nu este un jurnal în care sunt comentate evenimentele lumii, nu o viziune interioară asupra lumii exterioare, văzută prin intelectul lui Sontag. Mai degrabă, notele sunt lumea interioară a lui Sontag, în care sentimentul acestui intelect vorbește limba. Astfel, această colecție de înregistrări prosperă pe faptul că nu este doar autobiografia lui Susan Sontag, ci și înregistrarea apariției unui intelect simțitor.
În decorul unui trecut boem și intensitatea acestuia, care rezultă din cocktail-ul de intrigi, relații amoroase, răni și beție, adevărata măreție a lui Susan Sontag apare în momente. Pentru că atunci când ea oferă descrieri ale momentului, indiferent dacă este sentimentul de „singurătate ascunsă” sau o „dimineață răcoroasă după o noapte îmbătătoare” într-un bar de travesti din afara San Francisco, atunci textul strălucește într-un mod aproape poetic. Oricine poate produce acest lucru a creat ceva care este poate mai grăitor decât poate fi vreodată filozofia. Aceasta este opera unui intelectual de viață care pare de fapt „renăscut” alături de el.
David Rieff (ed.): Susan Sontag. Renăscut. Jurnale și caiete 1947-1963. Engleză. Farrar Straus Giroux editor. 336 pagini. 20,99 euro.