Lag Ba Omer 2021, 2022 și 2023 - Data și originile - iCalendar

Întâlniri Lag Ba'omer

Lag Ba'omer (scris și Lag ba-Omer) este programat pentru următoarele date:

Vineri, 30 aprilie 2021
Joi, 19 mai 2022
Marți, 9 mai 2023

Lag ba-Omer (a 33-a zi a Omerului) este o sărbătoare sărbătorită pe 18 Iyyar, o dată care, în general, cade în luna mai, între Paște și Rusalii din calendarul gregorian.

Lag ba'omer, o sărbătoare a bucuriei în cinstea celor drepți

Originea Lag ba’omer („a 33-a zi în Omer”), sărbătorită pe 18 Iyyar - o dată care de obicei cade în luna mai - este relativ obscură. În timp ce comemorează diferite evenimente despre care se presupune că au avut loc în Antichitate, această sărbătoare a bucuriei a apărut doar treptat din Evul Mediu.

De la o perioadă de doliu la o zi de bucurie

Un simplu marker de calendar

Numele sărbătorii, „a 33-a zi în Omer”, este un marcator de calendar calculat de la data unui ritual biblic numit Ridicarea Omerului (literal, „snop”). Aceasta este oferta colectivă a primelor roade ale noii culturi de orz 1 la templul din Ierusalim 2. Acest ritual este descris în Tora 3:

Levitic 23,5-11: " Prima lună, a paisprezecea a lunii, la amurg, este Paștele [Paștele] Domnului. A cincisprezecea din aceeași lună este sărbătoarea pâinii nedospite pentru Domnul. Timp de șapte zile veți mânca pâine.; în prima zi veți avea o întâlnire sacră; nu veți face nici o muncă grea. Fiecare dintre cele șapte zile veți prezenta Domnului o masă consumată; în a șaptea zi va avea loc o întâlnire sacră; nu veți face nici o muncă grea ". Domnul i-a vorbit lui Moise: „Vorbește copiilor lui Israel; spune-le: Când vei intra în țara pe care ți-o dau și vei secera acolo, vei aduce preotului Primul snop, primele roade ale secerișului tău; preotul va oferi snopul înaintea Domnului pentru ca voi să fiți primiți; el îl va oferi a doua zi după Sabat ". "

Data Ridicării snopului este deci determinată de cea a unei alte sărbători, Paștele, și trebuie să aibă loc „în ziua următoare Sabatului”. Înțelesul care trebuie dat acestei formulări nu este clar și a dat naștere la multiple interpretări în Antichitatea 4. Cu toate acestea, rabinii din Talmud 5 consideră în unanimitate că în acest verset cuvântul „Sabat” este un sinonim pentru Paște, care are loc în noaptea Nissan 14-15. Conform acestei interpretări, ofranda Omer trebuia deci să aibă loc la 16 din aceeași lună.

Odată ce calendarul evreiesc a fost fixat între Antichitatea târzie și începutul Evului Mediu și, în ciuda dispariției ritualului în cauză, Ridicarea snopului rămâne o referință calendaristică precisă: ziua 33 în Omer corespunde cu 18 Iyyar.

O zi de doliu în Antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu

Această dată din 18 Iyyar apare ca o ocazie de doliu în surse evreiești din Antichitatea târzie. Într-adevăr, apare într-o inscripție din secolul al VI-lea care enumeră o serie de zile de post 6. Poeziile liturgice (piyyutim) 7 plasează la această dată moartea lui Iosua, succesorul lui Moise, precum și un cutremur 8. Acest cutremur este identificat cu cel care a avut loc la Ierusalim în 363 d.Hr. și a încheiat proiectul de reconstrucție a Templului inițiat de împăratul Iulian 9. În plus, întreaga perioadă de 7 săptămâni, de la 16 Nissan la sărbătoarea Chavuot, numită sefirah și care include 18 Iyyar, este asociată în literatura rabinică antică cu un eveniment tragic: moarte subită, începutul secolului al II-lea d.Hr., de câteva mii ucenici ai faimosului înțelept Rabin Akiva 10 .

Talmud babilonian, Yebamot 62b: „ Rabinul Akiva avea 12.000 de perechi de studenți Gibbethon până la Antipatris și toți au murit în aceeași perioadă pentru că nu se respectau […]: Toți au murit între Pesach și Shavuot. "11

La începutul Evului Mediu, aceste evenimente au fost comemorate de-a lungul perioadei prin rituri de doliu: în multe comunități, oamenii s-au abținut de la tăierea părului și sărbătorirea nunților 12 .

Apariția unei zile de pomenire veselă

În secolul al XIII-lea găsim pentru prima dată o întrerupere a riturilor de doliu în ziua a 33-a a Omerului, pe motiv că tocmai la această dată studenții din Akiva ar fi încetat să moară 13. Această explicație este folosită în scrierile ulterioare pentru a explica apariția unei zile de bucurie în Lag Ba'omer 14 .

În același timp, data de 18 Iyyar este asociată progresiv cu memoria lui Shimon bar Yohai, un înțelept celebru, activ la începutul primului și al doilea secol al erei noastre, de asemenea discipol al rabinului Akiva. Multe episoade din viața acestui personaj sunt înregistrate în Talmuds și în literatura rabinică. Pentru că a încălcat o interdicție de predare a Torei promulgată sub împăratul Hadrian ca parte a celei de-a doua revolte iudeene împotriva Romei 15, ar fi fost obligat să se ascundă timp de 13 ani într-o peșteră cu fiul său Eleazar și nu ar fi datorat existența acesteia unei serii. de minuni 16. Ulterior, el și-ar fi dat educația în orașul Meron (Galileea) 17 înainte de a fi ucis acolo sau, în funcție de versiune, a fi îngropat acolo 18 .

Există diferite tradiții pentru a explica apariția unei comemorări bucuroase a acestui înțelept pe 18 Iyyar. În acea dată, el ar fi devenit rabin, ar fi părăsit peștera sa 19 sau, conform celei mai frecvente explicații, a fost ucis. Dacă această moarte a fost, contrar uzanței majoritare din iudaismul antic și medieval, interpretată ca un prilej de bucurie 21, în virtutea unei tradiții, Shimon bar Yohai le-ar fi comunicat discipolilor săi secrete despre care ar fi avut revelație ca moartea lui s-a apropiat. Aceste secrete ar fi fost înregistrate ulterior în Sefer ha-Zohar („Cartea Splendorului”) 22 .