Libertatea nu stă pe loc • 70 de ani de la Freie Universität Berlin • Freie Universität Berlin

Navigare de serviciu

pagina principala
Sitemap
index
a lua legatura
imprima
intimitate
de urgență
Accesibilitate

Angajați
Solicitanții
Refugiați
Studenți și doctoranzi
Oamenii de știință
Absolvenți și sponsori
Profesori
presa
educație suplimentară

70 de ani de la Universitatea Liberă din Berlin

Discurs de Herta Müller cu ocazia aniversării a 70 de ani de la Freie Universität Berlin/susținut la ceremonia din 4 decembrie 2018

„Libertatea nu stă nemișcată” a fost titlul titlului de laureată a Premiului Nobel Herta Müller pentru discursul său. Scriitorul a spus că experiența robiei sub dictatura română a fost măsura libertății pentru ea.
Sursa imaginii: Regina Sablotny

Trăiesc în libertate atâta timp cât am trăit în dictatură înainte. Dar măsoară în continuare libertatea de astăzi prin ceea ce știu din dictatura de atunci. Dimpotrivă, nu dictatura a ceea ce trăiesc în libertate.

Până în prezent nu am reușit să dau libertatea ca atare. Libertatea nu stă pe loc. Poate merge din nou. Ca astăzi în Turcia. Arestări și vinovăție triumfată oriunde te uiți. Armonizarea presei și a justiției, cultul personalității și furia religioasă, minciuna și ipocrizia. Ceea ce se întâmplă în prezent acolo mă aruncă înapoi în toate temerile și lipsurile de speranță pe care le cunosc dinainte. Într-o viață care era aproape imposibil de trăit.

Marea întrebare la acea vreme era: Cum poți trăi?

Am găsit această întrebare sporadic și complet neașteptat cu răspunsuri uneori chiar și atunci când citeam o carte care m-a prins. Au fost propoziții de parcă m-ar cunoaște. Ori de câte ori citeam, îmi doream întotdeauna să știu cum se poate trăi. Scrisul mi-a spus atâta timp cât mi-am băgat capul înăuntru. Conținutul frazelor se simțea ca și cum aș fi fost într-o cameră caldă. Tu ai fost răspunsul la întrebarea mea. Nu aș fi putut spune niciodată cum au făcut asta. Dar au făcut-o, au ajutat fără să se consoleze. Dar fiecare carte are o ultimă pagină. După aceea am fost afară și propria mea viață s-a clătinat din nou la fel de ciudată și fără speranță ca înainte.

Cum să trăiască Întrebarea nu a fost atât de scurtă. Ea a mers mult mai departe cu propoziții subordonate, care erau în esență partea principală a acesteia. Cum ar trebui să trăiești cu ceea ce crezi dacă nu ai voie să spui asta fără să mergi la închisoare pentru asta? Cum ar trebui să arăți ce gândești, unde contează, într-o ședință sau la un birou sau în timpul unui interogatoriu, fără să spui asta. Cum ar trebui să trăim pentru a rămâne sau a deveni așa cum este pentru sine? Sau cum să nu devii ceea ce nu vrei să fii. De fapt, nici nu știam cum vreau să fiu, cine știe despre ei înșiși. Într-un anumit sens, încă o știam, pentru că în fiecare zi vedeam în jurul meu cum nu vreau să fiu și în niciun caz nu trebuie să devin. Cum poți să trăiești și să te suporti, deși nu ești cine vrei să fii, pentru că nu ai voie să fii cine ai vrea să fii. Am intrat în conflict cu această întrebare fundamentală, cum ar trebui să trăim. Nu am vrut să pun această întrebare; inevitabil a apărut de la sine. A fost întotdeauna locul unde mi-am luat viața. Era acolo în fața mea de parcă m-ar fi așteptat.

Libertatea este întotdeauna concretă

Nu știam că atunci, era problema libertății personale. De la distanța de astăzi, cred că în opresiune există o fixare distructivă a opusului, a libertății care nu poate fi trăită. Este acolo ca o absență, știe că este invalidat. Este atât de deranjat încât se oprește imediat de unde începe. Sfârșitul mănâncă începutul din primul moment. Totuși, din moment ce rămâne întotdeauna, chiar dacă este opusul său, este mai mult decât o simplă proiecție în cap. Nu este o imagine mută a capului, ci un sentiment teribil de precis. Sentimentul este cuvântul potrivit. Pentru că sentimentele sunt în cap. În orice caz, ele apar în cap. A fi conștient de opresiune înseamnă a fi conștient de lipsa de libertate. Această pereche fatală de gemeni se plimbă prin viață. Este un astfel de cuplu că foamea cronică se gândește întotdeauna la lipsa mâncării.

Trebuie să-mi recunosc astăzi mie: cea mai mare parte din ceea ce am învățat despre libertate am învățat din mecanismele opresiunii. A observa aceste mecanisme și ce mai rămâne în opresiune este ca descifrarea scrierii în oglindă a libertății. Cel mai clar lucru pe care l-am învățat îl pot spune foarte simplu:

Libertatea este întotdeauna concretă. Este acolo sau absent în fiecare lucru. În general, nu pot vorbi deloc despre libertate. Nu mă va duce nicăieri dacă încerc. Cuvântul abstract libertate nu mă privea ca idee, ci ca obiect. Un subiect foarte specific. Pentru că libertatea își are locul său specific, acolo unde este prezentă sau absentă. Are conținutul, greutatea sa. În libertate există întotdeauna o situație concretă. Ceva are loc sau este prevenit. Aceste două categorii sunt întotdeauna prezente: permise și interzise. Aproape tot ce voiam să fac era interzis în timpul dictaturii. Și ceea ce era permis, mi-am interzis pentru că nu voiam să fiu ca cei care mi-au permis. Libertatea este un obiect. Dar în viața asta din România era atât de departe încât nu o puteai atinge. Cu atât mai mult m-a atins.

Acesta a fost motivul pentru care am intrat într-un conflict inevitabil în toate situațiile în care contează. Oriunde a contat - a contat întotdeauna.

Totuși, știam în fiecare zi că refuzul era corect

Totuși, știam în fiecare zi că refuzul era corect. A fost vital. După această respingere m-am simțit liber. Eram liber să fac orice mi se cerea. Probabil că m-ar fi beneficiat și de mine, din punctul de vedere al regimului era normal și mai mult decât doar permis. Era o datorie legală. Știam foarte bine că anularea mea va avea consecințe grave. Cu toate acestea, am fost ușurat, pentru că de acum înainte problema a fost soluționată pentru ambele părți: pentru mine era clar că nu participam la opresiune. Și era clar pentru serviciul secret că nu vor fi nevoiți să ia în calcul cu mine. Dar ceea ce nu mi-a fost clar și a venit peste mine în fiecare zi a fost singurătatea de după. Acest mare abandon, atât de monstruos, de parcă orice relație cu mine ar fi fost o otravă pură. Am fost evitat, colegii de ieri nu mai voiau să mă cunoască.

Frică dublă față de mine și de stat

Am luat o libertate care nu era intenționată în această țară. De fapt, a crescut opresiunea. În acel moment am înțeles că o persoană poate fi considerată o persoană pentru un stat de supraveghere numai dacă devine un dușman al statului. Deoarece vrea să distrugă persoana, statul concepe metodele pentru fiecare în mod individual. El trebuie să facă asta pentru ca distrugerea să funcționeze.

Fiecare pisică sare diferit la marginea bălții

Pisica din fabrică cu urechea sfâșiată putea fi văzută prin casa scărilor din curte. Mi-a venit în minte fraza: Fiecare pisică sare diferit la marginea bălții. Dar toată lumea s-a comportat la fel aici. Am crezut că în acest sens și numai în acest sens există colectivul socialist. Colectiv este această egalitate care funcționează în frica mâncată fără consultare. Dar când vine vorba de comunitate sau de colegialitate, colectivul este doar o ideologie ideologică. Prin libertatea pe care o luasem din absența libertății, am ajuns să simt că colectivul a fost întotdeauna atât de important pentru stat din cauza opresiunii. Era nevoie ca un contrast cu individul. Individul nu era o parte, ci dușmanul colectivului. Acest lucru a fost confirmat din nou și din nou. Câțiva ani mai târziu am fost concediat de la școală ca profesor pentru „individualism” și „neconformitate la colectiv”.

Zicala cu pisica însemna că fiecare pisică sare diferit pe baltă - în această țară toate pisicile erau la fel, nu au sărit peste baltă. Nu sarisem deasupra, ci complet în baltă. Știam chiar dinainte că nu puteam să sar decât în baltă.

Libertatea este și atunci când săriți în băltoacă cu ea.

Când te plimbi cu povara libertății tale goale, nu te pierzi la fel de ușor ca și fără ea. Chiar și fără nimic în libertate, libertatea este mai mare decât fără libertate. În timpul înainte de a fi dat afară din fabrică, mi-am spus lucruri ciudate ca:

Timpul este un sat, iar frica are cea mai scurtă față.

Nu știam ce ar trebui să însemne acea propoziție, dar părea siguranță și autocontrol. Fraza mi-a rămas în cap, am folosit-o atât de des, încât a pierdut ciudatul și, cu uzură, a devenit destul de obișnuită. Mi-am spus că propoziția poate dori ceea ce vrea. Sau: One-to-one nu este o opțiune aici. Aceasta este libertatea lui. Nu numai că s-a eliberat, dar și pe mine. A fost frumos, a fost suficient. Tocmai obișnuitul a arătat că propoziția înseamnă bine pentru mine. Când este bine pentru tine, orice poate deveni obișnuit. Obișnuitul este de neprețuit. Mi-a spus că, cu povara libertății mele goale, încă îmi aparțin. Că ar trebui să disper de această stare, dar nu și de mine.

Astfel de dictaturi nu pot fi reformate, ele pot fi doar răsturnate

Deci totul a fost răsucit după decenii de dictatură. Nu mai exista nici un fundament etic. Societatea își pierduse busola definitiv. Totul a fost stricat material și moral. Și oamenii. Nu au făcut nimic timp de decenii și apoi s-au răzvrătit împotriva regimului. Dar la fel de mult împotriva propriei persoane. Starea de spirit veșnic proastă din socialism a venit și din obosirea propriului oportunism.

În frica lungă a existat și fericirea rapidă, care a fost atât de abruptă și exagerată încât aproape că s-a sfâșiat. Și acest noroc rapid a avut o conștiință vinovată, pentru că știa că este doar o nenorocire pe dos.

Probabil că acest lucru este valabil pentru toată Europa de Est.

Astfel de dictaturi nu pot fi reformate, ele pot fi doar răsturnate. Asta s-a întâmplat și în Europa de Est în 1989. Asuprirea dispăruse brusc. A fost o fericire bruscă. Oamenii s-au intoxicat cu asta și i-au spus libertate.

În toate aceste lucruri, libertatea este dusă în Europa de Est

Astăzi, treizeci de ani mai târziu, această libertate nu se mai cunoaște. Este încă un obiect în țările din Europa de Est? Suprimarea nu mai există așa cum a fost, dar este palpabilă - ca durerea fantomă. Nu există întotdeauna mai multă libertate în aceste țări, așa cum se credea în 1989. În schimb, există din ce în ce mai mult corupție, naționalism, antisemitism, homofobie, instrumentalizarea sistemului judiciar, intimidare și alinierea la mass-media. Și biserica participă. Mobilizează evlavia împotriva democrației. Iar în Ungaria, una dintre cele mai bune universități din Europa, care este un exemplu de societate deschisă, este expulzată din țară în aceste zile. Și autonomia universitară este abolită în Polonia. Și în România puteți cumpăra în continuare examenele. Cu toate acestea, un magnetofon nu mai este suficient astăzi pentru acest lucru.

În toate aceste lucruri, libertatea este dusă în Europa de Est.

Dar, de asemenea, în Occident, durerea fantomă din trecut se strecoară ca o gândire populară. Și, din păcate, se combină cu durerea fantomă a opresiunii din est.

Când a fost înființată Universitatea Liberă în 1948, aceasta era o instituție pentru învățarea libertății și democrației după pauza de civilizație provocată de național-socialismul.

Astăzi avem nevoie și de ele pentru a nu dezvăța libertatea și democrația. Să insistăm că libertatea este concretă și nu stă pe loc. Trebuie să ai grijă de ei. Pentru că timpul este un sat, iar frica are cea mai scurtă față.

Poezie colaj
Sursa imaginii: Herta Müller