Lumea de după Hiroshima, modul în care energia nucleară a intrat în viața noastră de zi cu zi
Bernadette Bensaude-Vincent, Universitatea Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Soraya Boudia
La 8 august 1945, la două zile după ce un avion american B-29 Enola Gay a aruncat prima bombă atomică pe Hiroshima, Albert Camus a scris în editorialul ziarului Combat:
„Civilizația mecanică tocmai a atins ultimul său grad de sălbăticie. Va trebui să alegem, în viitorul mai mult sau mai puțin apropiat, între sinuciderea colectivă sau utilizarea inteligentă a cuceririlor științifice. "
Nu era singurul înspăimântat de puterea anihilatoare a acestei noi arme. Mulți alți intelectuali francezi și străini - François Mauriac, Bernard Charbonneau, Lewis Mumford, Gunther Anders sau Michel Serres - s-au gândit la Hiroshima ca un eveniment care marchează nu numai sfârșitul celui de-al doilea război mondial, ci și ca un punct de cotitură istoric, cum ar fi lumea de după nu ar putea arăta ca lumea de dinainte.
Și totuși puterea nucleară militară și civilă a prins în societățile noastre, în țările înfrânte, precum și în învingători. Japonia, care a cunoscut violența bruscă a exploziei atomice și violența târâtoare, surdă și insidioasă, a efectelor radiațiilor asupra sutelor de mii de victime, nu a ezitat să se doteze cu centrale nucleare încă din anii 1950., A determinat pentru a vă bucura de confortul modern consumând bunuri și produse. Iar programul nuclear național a fost susținut de o mare parte a populației japoneze, inclusiv printre victimele din Hiroshima și Nagasaki.
Cum să înțelegem o astfel de alegere tehnologică atunci când am asistat și victimizat potențialul distructiv al atomului, când electricitatea abundentă și gratuită era doar o promisiune în timp ce suferințele victimelor celor două bombe erau o realitate zilnică ?
În 2011, accidentul de la Fukushima a fost un memento al violenței reacțiilor atomice. Dar acest dezastru, la fel ca și precedentele accidente din Three Mile Island (1979) sau Cernobîl (1986), pare să fi zguduit cu greu optimismul erei nucleare. 75 de ani mai târziu ne putem întreba.
Cum ar fi putut atomul să fie pacificat, domesticit până la punctul de a se înscrie în peisajele cotidiene și familiare din Franța adâncă și să asigure viața obișnuită a multor cetățeni? ?
Greutatea cuvintelor, imaginilor și categoriilor
„Atomi pentru pace”, acest slogan lansat de președintele Eisenhower în 1954, chiar în timp ce Statele Unite au multiplicat testele cu bombe H în Pacific, a funcționat ca un slogan adunând politicieni, oameni de știință și ingineri pentru a construi un centru nuclear. Creează un decolteu între utilizările războinice și pașnice ale atomului.
La fel ca mulți dintre colegii săi, Frédéric Joliot-Curie a vrut să pacifice atomul, să nuclearizeze Franța în timp ce militează împotriva armelor nucleare. Atomul a devenit astfel arhetipul „tehnologiilor duale” capabile să servească atât războiul, cât și bunăstarea.
Acest concept presupune că tehnologiile nucleare sunt inerent neutre și că numai utilizarea lor duce la bune sau rele. În timpul Războiului Rece, am reușit să justificăm cursa înarmărilor, în numele unui imperativ de supraviețuire, pentru că băieții răi sunt întotdeauna „ceilalți”.
Această externalizare permite încă astăzi să denunțe și să controleze programele nucleare ale „statelor necinstite”, considerate iresponsabile din cauza intereselor geopolitice sau a prejudecăților rasiste sau religioase.
Parcul Memorial al Păcii, inaugurat la Hiroshima în august 1955, ilustrează puterea de divizare a dispozitivului de „tehnologie duală”. Hiroshima a devenit sanctuarul global al pacifismului, un punct de adunare pentru activiștii pentru dezarmarea nucleară. Dar muzeul tace despre energia nucleară civilă. Chiar și după renovarea sa din 2019, nu spune nimic despre Fukushima.
Imaginile întăresc dualitatea înscrisă cu apariția energiei nucleare. Faimoasa ciupercă atomică este preluată din fotografiile Kodak făcute în timpul testelor americane din anii 1950 în scopuri științifice pentru a studia impactul exploziilor. Dar această viziune a apocalipsei a fost contrabalansată în imaginația populară de o imagine mai senină și mai pozitivă, cea a Atomium - de fapt, un model de cristal de fier - la Expoziția Universală de la Bruxelles din 1958. Mesajul a fost clar și aproape anunță nanotehnologiile: atomul este o cărămidă pentru a construi o lume mai bună.
Pentru domesticirea violenței specifice energiei nucleare în viața de zi cu zi, sunt încă necesare rezultatele gestionării administrative. Hibakusha este termenul oficial inventat în Japonia pentru a desemna persoanele care sunt victime ale bombardamentelor sau expuse la radiații ulterioare. Din 1957, este o categorie juridică a cărei definiție este revizuită în mod constant, pentru a determina cine are dreptul la asistență medicală gratuită.
Alte categorii birocratice delimitează zonele de excludere geografică, în funcție de intensitatea radiației, pentru a stabili cine are dreptul la realocare, compensare sau returnare.