Lynn Hunt, de la Revoluția Franceză la Revoluția Feministă
3 Laura Lee Downs: Cum ai ajuns la feminism, cum a ajuns feminismul la tine ?
4Lynn Hunt: Am fost la facultate la sfârșitul anilor șaizeci, când a apărut pentru prima dată feminismul, îmi amintesc foarte clar. Aceasta a fost în 1968-69-70. „Cum mă afectează asta? M-am gândit la început. Abia după aceea am avut un fel de iluminare. Da, eram îngrijorat. Trebuie să fi fost în jurul anilor 1969- 1970 că am conștientizat acest lucru. Mi-am amintit apoi acest moment de neînțelegere ca un moment incredibil de tranziție care separă persoana care la început nu înțelegea în ceea ce îl preocupa și care credea că „nu am suferit niciodată discriminare - sunt la facultate, am o bursă, nu văd niciun obstacol cariera mea etc. "- și cea care își dă seama brusc că este preocupată de feminism. prima dată când aceste imagini au trecut prin ecranul meu mental, nu am prins nimic. Nu am prins nimic pentru că nu am văzut cum a fost o problemă pentru mine. Mi-au trebuit câteva luni să aflu că are totul de-a face cu mine.
Conștiința mea feministă a apărut pentru prima dată din faptul că am fost la facultate la sfârșitul anilor șaizeci. Mi-a venit într-un moment în care eram activist, când aveam conștiința politică. Cred că la toate femeile universitare lupta a fost, foarte devreme, destul de individuală, până când au înțeles ce se întâmplă. Îți dai seama ce înseamnă propria ta experiență, ajungi să înțelegi că structura ideologică este atât de eficientă încât se poate, în cazul meu, la 25 de ani, să fi studiat istoria la universitate și să nu înțelegi. Un lucru devenea evident: sexismul, misoginia, orice le numiți, sunt atât de adânc și sistematic înrădăcinate, psihologic și politic, încât nu vă dați seama.
Acesta este motivul pentru care feminismul a permis atâtea discipline să dezvolte un punct de vedere critic. Ei bine, așa o văd. Istoria este clară; femeile care au folosit feminismul ca bază critică au construit analize științifice deosebit de pătrunzătoare. Acest lucru se datorează faptului că au avut experiență personală de funcționare socială. Devenind feministe, au înțeles într-un sens prin definiție ce este ideologia. Aceasta a reprezentat, pentru anii 1970 și 1980, ei bine, aceasta este părerea mea, echivalentul marxismului din anii 1930 și 1940 - o experiență personală, politică și intelectuală, în care totul este amestecat până la stârnirea pasiunilor pentru muncă intelectuală. Și aceasta este una dintre problemele noastre actuale: ce există acum care conduce pasiunea ?
7 LD: Răspunsul dvs. vorbește despre importanța sfârșitului anilor șaizeci, importanța conștiinței politice, a angajamentului care a marcat acea vreme. Ce influență a avut mișcarea din 1968 asupra traiectoriei tale politice și intelectuale? ?
9 LD: Deci angajamentul în feminism a fost un angajament politic printre mulți ?
10LH: Da, el face parte dintr-un set de mobilizări care au vizat în general schimbarea societății și a politicii. Aceasta este semnificația pe care au luat-o anii șaizeci în Statele Unite, aproape de ceea ce a însemnat 1968 pentru Franța, dar experiența americană nu a fost concentrată pe o perioadă atât de scurtă. Nu a fost un set de evenimente, ci o cascadă de seturi de evenimente. Chiar și la mica mea universitate din Minnesota, departe de nordul Statelor Unite, fbi a mers în campus pentru a enumera studenții care demonstrau! Așa că am știut cu toții că miza mare era în joc în acei ani. Unde mergeam? Nimeni nu o știa, dar impactul asupra vieții intelectuale a fost uluitor.
11 LD: Ai venit în Franța pentru prima dată în 1970. Cultura 68 a fost încă foarte puternică.
12LH: Absolut !
13 LD: Cum a fost să fii student la Paris în anii șaptezeci? Poți să ne spui.
15 LD: Cum toate acestea, mișcarea anti-război, sosirea în Franța în 1970, dezvoltarea post-structuralismului (care nu avea încă un nume), cum a fost legată toate acestea de nașterea conștiinței tale feministe ?
17 LD: Ați publicat, de asemenea, câteva articole importante despre gen și istorie și modul în care disciplina a fost remodelată, ceea ce a făcut o tranziție de la istoria femeilor la istoria genului.
18LH: Da, dar a fost în anii 1980 și începutul anilor 1990. În 1970, era diferit, eram departe de a fi un pionier în istoria femeilor, cum ar fi Carroll Smith-Rosenberg, Nathalie Davis, Michelle Perrot, care erau adevărați pionieri pentru că Am văzut foarte devreme că genul va transforma modul lor de lucru. Este ca și cum aș face parte dintr-un al doilea val, a doua generație. Am vrut să arătăm că mai întâi putem face alte lucruri. Abia treptat ne-am dat seama că trebuie să ne confruntăm intelectual cu aceste tipuri de probleme.
19 Când eram mică, am crezut că a fi feministă înseamnă să nu mă înghesuie în chestii de fată, să poți purta blugi sau să alegi o profesie, mai degrabă decât economia casei etc. Am făcut parte din acea generație care a profitat de pionieri. Nu am fost unul dintre ei, am fost, fără îndoială, printre cei care au reușit să își integreze abordarea în munca lor fără a fi nevoie să plătească prețul suportat de cei care au început procesul. Să te regăsești în el a fost un avantaj imens; ușa forțată de alții ți-a fost deschisă, oferindu-ți flexibilitatea de a face față acestor întrebări atunci când te-ai hotărât.
20 LD: Cum ți-a pătruns confruntarea cu aceste întrebări (politica feministă, istoria femeilor, istoria genului) cunoștințele tale despre politica republicană și revoluționară ca practici sociale și culturale? Cum ați caracteriza evoluția abordării dvs. față de analiza culturii politice republicane și ce rol a jucat analiza de gen în această evoluție? ?
22 LD: Cum ați ajuns să alegeți istoria Franței și cea de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Revoluția franceză? ?
24 Fiind acolo în 1970. Fiecare minut era o nouă sursă de emoție. Fugind la o librărie, apoi participând la o conferință, participând la un miting politic și, între timp, lucrând în bibliotecă, a fost doar fabulos.
25 LD: Unde v-ați petrecut anii de licență ?
26LH: În Stanford, California, pentru că era cel mai îndepărtat loc din Minnesota și apoi am văzut că era 19 ° acolo, erau palmieri! Am crezut că „exact asta îmi trebuie”. Pentru oamenii din Midwest, California este mai accesibilă decât New York. Într-un fel, New Yorkul a fost un loc pe care am vrut să-l experimentez, dar a fost cam mult pentru mine să vin dintr-o mică școală din Minnesota. California, părea mai aproape.
LD: Cum a fost Stanford? Cum s-a simțit din 1970 o tânără istorică feministă din mediul academic din Statele Unite.
La acea vreme, au existat două puncte forte, acțiunile anti-război, care erau omniprezente, și mișcarea homosexuală. A fost și pentru mine chiar începutul conștiinței mele feministe. Mulți oameni începeau să pună la îndoială homosexualitatea și să se angajeze în tot felul de experimente, în mijlocul atmosferei supraîncălzite a mișcării anti-război. Am fost la întâlniri tot timpul. Îmi amintesc că vom sta până la 1 sau 2 dimineața discutând despre transformarea vieții noastre sexuale sau despre următorul protest anti-război. A fost cam ca 1968 acolo la Stanford. Eram tineri, abia aveam peste 20 de ani și eram foarte ostili guvernului. O conștiință globală se dezvolta în jurul ideologiei, imperialismului și apoi feminismului și homofobiei.