Mantra Samariteană a Compasiunii - Biserica MCC din Köln pentru diversitate
Sermon MCC Köln, 21 august 2016
Manfred Koschnick
Luca 10, 25-37: „Bunul samaritean”
Predica de astăzi este despre caritate. În a doua parte a Bibliei, care conține poveștile lui Isus și ale primilor creștini, există o singură poveste care încearcă să ne explice ce este caritatea. Este povestea unui bun samaritean. Sunt sigur că sunteți familiarizați cu expresia și istoria MERCIFULUI SAMARITAN. Este popular printre altele de către Arbeiteramariterbund și pare a fi plauzibil, astfel încât samariteanul este aproape proverbial, ca în exemplul călugăriței slave din India, Maica Tereza, interpretată majoritar critic ca o persoană care își permite să fie exploatată din cauza idealurilor sale. Toți cei care fac bine. De aceea auzim citirea acestei bine-cunoscute povești doar în cursul predicii.
Există 2 întrebări puse în poveste.
Prima întrebare este: „Ce trebuie să fac pentru a avea viața veșnică?”
Dacă întrebi așa-numiții „oameni de pe stradă” ce înseamnă viața veșnică, ei spun: „Că viața continuă cumva după moarte.” Dar viața eternă este mai mult decât cred oamenii. Începe acum și are deja o altă calitate decât viața normală și moartea. Viața veșnică este și anume împărăția lui Dumnezeu în ceruri ca și pe pământ. Este viață cu Dumnezeu, infinitul - dincolo de timp. Și cum nu ar putea fi altfel decât atât, uniți cu Dumnezeu, ne împărtășim și de eternitatea Lui. Există imagini biblice ale omului ca iarbă care se ofilesc. Timpul nostru are alte imagini. B. din 50 de miliarde de neutrini din corpul uman care nu dispar niciodată, chiar dacă universul implodează și apare un nou big bang.
A doua întrebare este: "Cine este vecinul meu? "
Știți cuvântul NEXT când medicul intră în sala de așteptare și întreabă „Cine urmează?” Sau „Next te rog!” Următoarea persoană contactează medicul de familie foarte repede. La dentist, uneori poate dura puțin mai mult să știm cine este următorul nostru. Dar nu asta înseamnă cuvântul biblic NEXT! Ați auzit termeni precum „rudele apropiate”. Cam asta este ceea ce se înțelege prin cuvântul NEXT ... felul în care Isus a folosit cuvântul. Există oameni care sunt relativ apropiați de noi și cei care sunt cei mai apropiați de noi. NEXT nu înseamnă „următorul” ca în expresia „a doua zi” sau „următorul prieten care a felicitat ...”.
Dacă ați întrebat o persoană cu credință evreiască la vremea lui Isus cine sunt vecinii săi, el va răspunde cu siguranță spontan: „Evreii!”. Pentru un singur evreu, ceilalți evrei erau vecinii lui. Este similar cu modul în care spun germanii astăzi: Refugiații din Africa sunt atât de străini pentru mine și atât de departe. Germanii, în schimb, sunt vecinii mei! Mai întâi ar trebui să construiți grădinițe, să restaurați școli și să construiți locuințe sociale! Pentru cancelarul german ar trebui limba germana Alegătorii sunt în mod natural vecinii lor. „Este atât de simplu cu subiectul carității”, a gândit scribul.
Povestea biblică se numește „Bunul samaritean”. Prin urmare, trebuie mai întâi să înțelegem ce este mila și în al doilea rând să înțelegem cine au fost acești samariteni.
1.) Milostivirea este o generozitate din inimă și disponibilitatea de a ajuta oamenii săraci și nevoiași, una dintre principalele calități ale lui Dumnezeu, pe care oamenii ar trebui să le imite.
2.) Samaritenii nu aparțineau evreilor deoarece aveau tradiții religioase diferite datorită influenței unui alt popor. A fost foarte asemănător astăzi cu musulmanii care se închină aceluiași Dumnezeu ca și creștinii; ai și pe Avraam, pe Isus și pe Maria, dar interpretarea lor a textelor este diferită de cea a creștinilor și, de asemenea, de modul în care își trăiesc credința.
Ura și teroarea unul împotriva celuilalt erau, din păcate, normale între samariteni și evrei. Niciun grup etnic nu a fost doar victimă sau nevinovat. Trebuie să știm acest lucru pentru a înțelege mai bine povestea bunului samaritean.
Cum a încercat scribul Isus să pună o capcană? După cum se știe, Iisus a avut reputația proastă de a judeca legile religioase care stabileau ordinea publică foarte critic și posibil chiar negativ. Cum ar face el acum cu porunca ca evreii să fie alături de evrei? Dacă ar fi răspuns corect: „Vecinii noștri, aceștia sunt evreii”, el i-ar fi dat marele învățător răspunsul binecunoscut și, prin urmare, simplu, ca un copil mic. „Bunule Iisuse, a răspuns corect - așează-te!” Un profesor ar putea răspunde. Asta ar fi încheiat conversația. Scribul ar fi avut ultimul cuvânt și s-ar fi bătut mulțumit pe umăr. Abordarea sa asupra vieții, bazată doar pe lege, s-ar fi dovedit încă o dată! Dar dacă Iisus ar fi răspuns la întrebarea „Cine este aproapele meu” că toată lumea (nevoiașă), indiferent de ce națiune ar putea fi aproapele nostru, ar fi nesocotit Sfintele Scripturi (Leviticul 19, versetul 18).
Niciun evreu evlavios și cu siguranță nici un scrib nu l-ar fi luat pe Iisus în serios și l-ar fi respectat ca partener de conversație. Scribul îl încolțise pe Isus cu conflictul. Isus nu a putut răspunde nici unuia, nici celuilalt. Deci, a fost o situație al naibii de delicată. Scribii erau oameni isteți. Nu numai că puteau citi și scrie ca foarte puțini pe atunci. Ai fost ca un profesor astăzi. În loc să răspundă la întrebare simplu și corect, Isus a răspuns scribului într-un mod destul de complicat cu o poveste exemplară.
Voi rezuma pe scurt povestea: Un călător este atacat de tâlhari și rănit grav. Un preot și un slujitor al templului trec repede, dar nu-i ajută pe răniți. Un samaritean îl vede pe cel rănit, dă milă și îl ajută. Un hotelier preia călătorul grav rănit și îl îngrijește înapoi la sănătate. Primii creștini au văzut această poveste ca pe o parabolă. Isus a fost bunul samaritean. Hanul sau proprietarul hotelului era biserica, călătorul era creștinul individual și așa mai departe. s. w. Abia mai târziu a fost interpretată ca o instrucțiune socială. Papa Benedict al XVI-lea a spus că tocmai prin prima interpretare creștină timpurie povestea capătă marea sa greutate spirituală. Cred că mulți angajați ai ASB nu mai știu cât de important a fost pentru primii creștini bunul samaritean, redus astăzi la binefăcătorii seculari. Cel care face bine ca model pentru noi este o figură a unei morale general aplicabile, care are sens pentru toată lumea. Acesta este motivul pentru care bunul samaritean este atât de popular printre necredincioși, ca exemplu de angajament social.
Înaintea noastră…. Citiți acum această poveste în originalul din colecția de povești a lui Luke, aș dori să fac un mic sondaj printre voi despre această poveste simplă. Cine, în opinia lui Isus, este următorul în istorie - este călătorul care a fost rănit și jefuit de tâlhari pe drumul abrupt și singuratic de la Ierihon la Ierusalim?
Este preotul care, după cum prevede legea, poate din cauza purității rituale, adică a vrut în mod specific să alerge la slujba templului fără să atingă o persoană pe moarte și, prin urmare, a lăsat persoana rănită întinsă pe marginea drumului - sau îl ajută Samariteanul compătimitor? Nu trebuie să vă justificați răspunsul aici pentru a nu-i influența pe ceilalți!
Arată doar când numesc candidații și câștigă cel cu cele mai multe mâini ridicate. Cine, în opinia lui Isus, este următorul? Nu poate fi decât unul singur!
- Cine este pentru preot?
- Cine este pentru călător?
- Cine este pentru samaritean?
Observ că majoritatea consideră că, în opinia lui Isus, ... următorul este.
Madeleine. Acum ne citește răspunsul corect din Biblie.
Deci, răspunsul corect este: Samariteanul a fost următorul!
Isus a pus întrebarea altfel. Le-a dat înapoi scribului. Acum era în rolul studentului. Isus nu a întrebat „Cine este următorul?”, Ci a întrebat: „Cine a devenit alături de cel care a căzut printre tâlhari?” Sau „Pentru cine a urmat samariteanul?
Cu aceasta, Isus nu mai are nici problema de a fi maestru de școală, nici de a ignora Sfintele Scripturi. Dar ce se întâmplă cu avocatul? Ca și în cazul micului nostru sondaj, a existat doar DREPT sau FALS pentru el, bazat pe Tora. Știa asta, desigur cel corect Răspuns. El era scribul. În calitate de învățător al legii, el ar putea determina în mod normal de sus pe baza Sfintelor Scripturi cine și ce ar trebui să se înțeleagă prin cuvântul vecin. Sfintele Scripturi sunt comisia de arbitraj absolută pentru toate întrebările și și-a cunoscut calea în jur. El a avut întotdeauna scripturile de partea sa. Ea l-a confirmat și justificat, specialistul în toate situațiile. Ca profesionist, el se află în afara subiectului ... și a oamenilor despre care este vorba. El se identifică cu preotul și levitul - stabilirea timpului. El știe că preotul și levitul s-au comportat greșit. Poate că călătorul a fost un evreu ca ea - următorul! Întrebarea lui Isus îl obligă acum pe avocat să regândească. Da, el chiar trebuie să dea singur răspunsul care pune întrebări despre viziunea sa asupra lumii. Ce diferență în vizualizare!
Persoana nevoiașă nu mai este Gegenstad u. Obiectul judecății și acțiunii profesionale: următorul sau nu următorul? Scribul mândru însuși, medicul însuși, paramedicul însuși, polițistul însuși pastorul însuși face obiectul propriei analize și interpretări. El însuși trebuie să se întrebe dacă și cui este de fapt următorul. Iar Isus are ultimul cuvânt și spune „Du-te și fă la fel!„Fă-o la fel. Întreaga cunoștință de specialitate obiectivă a scribului apare neputincioasă și lipsită de sens în raport cu fapta milostivă.
În timp ce scribul și preotul fac în continuare considerații învățate bazate pe Scripturi, samaritenii pur și simplu ajută. Motivul său pentru acțiune nu este legea divină (poate că nici măcar nu cunoaște legea evreiască), ci mai degrabă simpla compasiune care îl determină să acționeze. Se poate identifica cu persoana rănită la nivelul ochilor, poate fi aproape de el și chiar poate fi lângă el. Ce i-a învățat pe oamenii care au auzit această poveste a bunului samaritean? Ce înveți poate și tu?
Un lucru este foarte important pentru mine: Când a fost întrebat despre vecin, scribul îl avea pe al său interes egoist, și anume, să-și atingă propria viață eternă prin ea. Această motivație nu este raportată de la samaritean. Gândurile sale sunt cu bărbatul rănit. Știm de la Maica Tereza că de fapt a slujit doar pentru a fi aproape de Dumnezeu. Avea nevoie de ajutor. Era „dependența de care aveau nevoie”. Într-adevăr, ea nu a servit bolnavii, dar bolnavii au slujit-o. Dar nu așa funcționează.
A căzut în depresie. Isus arată pentru tine prin povestea bunului samaritean, acea viață veșnică, adică o întâlnire și o relație cu Dumnezeu care are loc din nou și din nou, se întâmplă exact atunci când Tu altruist (adică nu egoist, nu este preocupat de perfecțiunea spirituală, iluminare sau viața eternă) naiv-simplu Nu puneți propriile idei de ajutoare și de cei care caută ajutor, rolurile și funcțiile lor (oricât de evlavioase ar fi) în prim-planul ajutorului, ci mai degrabă când puneți situația/nevoia și nevoile persoanei care caută ajutor în primul rând de dragul ajutorului pune. Nu este nimic bun, decât dacă o faci. Este ca existențialistul Camus din romanul său PLAGA. Cu Camus, medicul ateist neideologic se dovedește a fi bunul samaritean. Fii cu străinul și cu viziunea sa asupra lucrurilor lumii sale. Curajos A ta propriile prejudecăți morale și judecăți de valoare. Lasă să lucreze iubirea lui Dumnezeu. Urmează curajos fără să vrei să fii bun spontan A ta compasiune sensibilă. Aceasta este mila. AMIN
Mijlocire
Doamne, știm mai mult decât oricine înaintea noastră despre suferința din această lume. Internet, televiziune, radio, întâlnim peste tot război, teroare, sărăcie și violență. Oamenii care trăiesc la mii de kilometri distanță de noi sunt brusc aproape de noi în sunet și imagini. E prea mult. Mărturisim în fața ta, Doamne, neputința noastră în fața amplorii nevoii. Mărturisim în fața ta, Doamne, paralizia și rigiditatea noastră.
Iisuse, care te-a făcut să umbli din nou șchiop, ajută-ne ca să nu rămânem acolo unde trebuie să acționăm. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Doamne, am vrea să închidem ochii la problemele inconfortabile ale lumii și la fricile și nevoile din noi înșine.
Iisuse, care îi face pe orbi să vadă din nou, ajută-ne ca să nu privim în altă parte unde trebuie să vedem. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Doamne, îți mărturisim că suntem speriați și ezitați. Când vorbești în viața noastră, uneori închidem urechile pentru că ne-am instalat în această viață și ne-am simțit confortabil cu mila noastră de sine și cu grijile noastre.
Iisuse, care îi face pe surzi să audă din nou, ajută-ne să nu ignorăm ceea ce ne vorbești. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Doamne, pentru că ne eliberezi de paralizie, ne deschizi ochii și ne eliberăm urechile, nu putem să nu ne întoarcem spre tine, sursă a speranței noastre.
De aceea ne rugăm pentru cei bolnavi și care nu mai au nicio speranță pentru viața lor. Ne rugăm pentru cei care nu se mai pot iubi. Ne rugăm pentru cei cărora le-a fost luată viața și viitorul jefuit.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Vă cerem pentru cei care luptă împotriva luptei împotriva dependenței și a demonilor interiori și uneori câștigă, uneori pierd. Ne rugăm pentru cei care sunt prinși în frica lor, în ură, în singurătate, în vechile lor obiceiuri.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Ne rugăm pentru cei care au fost victime ale violenței fizice, psihologice sau sexuale. Ne rugăm și pentru cei cărora le-au căzut victime. Ne rugăm pentru cei care ar fi putut să o împiedice, ale căror conștiințe sunt acum umbrite.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Vă cerem pentru cei care și-au ridicat viziunea asupra lumii, religia, imaginea de sine, bogăția lor la un idol, căruia își sacrifică caritatea și bunătatea. Ne rugăm pentru cei cu inima tare.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Ne rugăm pentru copiii care nu cunosc viață în pace, care culeg roadele amare ale urii pe care alții le-au semănat. Ne rugăm pentru cei care au trebuit să devină soldați, pentru cei care au fost abandonați de cei de la care ar fi putut spera la protecție. Ne rugăm pentru cei care trebuie să lucreze în mine și fabrici pentru salarii de foame.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Vă cerem pentru cei cărora li se deschid posibilitățile de acțiune, vă cerem pentru noi. Ne rugăm pentru cei care sunt nedumeriți, dar cu bunăvoință. Ne rugăm pentru cei care ajută și caută, cei care salvează și protejează, care speră și se roagă.
Ai milă de ei. Te rugăm, Hristoase, ascultă-ne.
Pentru că tu, Iisus Hristos Mântuitorul și Mântuitorul nostru, ești prietenul oamenilor și ne punem speranța în tine că vei avea milă.