Medicină alternativă populară printre teoreticienii conspirației - Medical Tribune
Autor interviu: Anouschka Wasner
Cu cât cineva simpatizează cu teoriile conspirației, cu atât persoana este mai favorabilă practicilor alternative. Și cu atât mai mult respinge metodele convenționale de vindecare și vaccinările. Acesta este rezultatul unui studiu realizat de Pia Lamberty de la Universitatea din Mainz. Ce ar putea însemna asta pentru relațiile cu pacienții?
Dnă Lamberty, spuneți că multe teorii ale conspirației circulă de mult timp în Germania și în sectorul sănătății, de exemplu în ceea ce privește vaccinarea. Ce faci?
Pia Lamberty: În 2017, Germania a fost una dintre cele patru țări din Europa cu cele mai multe cazuri de rujeolă - și am reușit să găsim o legătură foarte puternică între mentalitatea conspirației și scepticismul de vaccinare pentru Germania. Când oamenii caută informații despre vaccinări pe internet, de obicei vin foarte repede la paginile „critice pentru vaccinare”. Acolo veți găsi „Adevărul despre vaccinare” sau „Vaccinarea declanșează alergiile și autismul”. Diverse studii arată că astfel de informații au un efect negativ asupra intențiilor de vaccinare. În Germania, în special copiii din familii mai educate, precum și copiii din regiunile puternice din punct de vedere economic sunt mai puțin vaccinați: Deoarece părinții cu studii academice caută din ce în ce mai mult ei înșiși informații, sunt, de asemenea, mai probabil să se confrunte cu conspirații de vaccinare.
Ce este „mentalitatea conspirației” și cum o măsurați?
Lamberty: Oamenii cu o puternică tendință de a crede în teoriile conspirației cred că lumea este condusă de forțe ascunse. Cercetările arată că persoanele care sunt de acord cu o teorie a conspirației sunt mai susceptibile de a fi de acord cu alta - chiar dacă, în mod logic, se exclud reciproc. Din acest motiv, presupunem că mentalitatea conspirației este o trăsătură de personalitate stabilă. Mentalitatea conspirației poate fi, de asemenea, înțeleasă ca o neîncredere generalizată față de oameni și grupuri care sunt percepute ca fiind puternice. Acest lucru explică, de exemplu, de ce oamenii care cred în teoriile conspirației sunt, în general, mai predispuși la prejudecăți împotriva științei, medicinei și politicii 1 .
Cum ar trebui medicul de familie să se ocupe de un pacient cu mentalitate conspirativă? Nu se confruntă el cu un fenomen care trebuie cu adevărat abordat de la rădăcină?
Lamberty: Cercetările psihologice asupra teoriilor conspirației nu au existat de mult. Totuși, din cercetările de bază se poate deduce că pierderea controlului și neîncrederea joacă un rol important în dezvoltarea gândirii conspiraționale. Un medic generalist ar putea începe să lucreze la relația de încredere cu pacientul și să le ofere sentimentul de a controla tratamentul - pe cât posibil. În general, ar fi important să facem mai multe cercetări aici pentru a vedea cum medicii pot face față acestei probleme.
Vezi aici și o misiune la medicul de familie? Sau mai bine zis la politică și autoadministrare?
Lamberty: Puterea percepută este doar factorul care explică modul în care sistemele medicale și medicamentele sunt evaluate. Dar de ce oamenii au încredere adesea în practicienii alternativi mai mult decât în medici? Oare pentru că practicienii alternativi - în comparație cu medicii de asigurări medicale legale - pot petrece mult timp cu pacienții lor pentru că plătesc în mod privat? Și cum poate fi apoi întărită încrederea? Cred că este important să facem mai multe cercetări aici. Un alt aspect este, de asemenea: Dacă farmaciile vând homeopatie și companiile de asigurări de sănătate o promovează - ce influență are asta asupra miturilor conspirației în medicină? Se presupune probabil că promovarea remediilor homeopate încurajează susținătorii, în timp ce criticii își pot pierde încrederea în companiile de asigurări de sănătate.
Există și medici ortodocși care lucrează cu homeopatia - cum explici acest fenomen, care în ochii tăi trebuie să reprezinte o contradicție?
Lamberty: Nu pot face decât o presupunere personală despre acest lucru, fără informații fiabile. Cred că toți oamenii sunt supuși undeva la prejudecăți cognitive. Ne place să credem ceea ce este în concordanță cu atitudinile noastre. Cu toții o facem. Și, desigur, există și unele studii, de exemplu, care găsesc un efect al homeopatiei dincolo de efectul placebo. Acest lucru este normal, în fiecare știință empirică există un anumit număr de studii care găsesc efecte - chiar dacă un medicament nu funcționează. Asta are legătură cu probabilitatea statistică. Acesta este motivul pentru care meta-analizele sunt atât de importante, deoarece văd „imaginea de ansamblu”. Oricum, îmi pot imagina că, atunci când medicii cred în homeopatie, aceștia se referă în special la studiile care se potrivesc propriei opinii și ignoră alte descoperiri. Și în acest moment este important să subliniem: Reversul nu se dovedește a fi un pantof: Nu oricui îi place medicina alternativă este, prin urmare, predispus la teorii ale conspirației.
Dacă mentalitatea conspirației este o trăsătură de personalitate stabilă, după cum spui, înseamnă că trăsătura este întotdeauna aceeași în populație? Dar influențele exterioare?
Lamberty: Psihologii descriu o trăsătură de personalitate ca fiind o proprietate în care oamenii diferă între ei și care este relativ stabilă în timp. Cât de socială sau cât de conservatoare este o persoană sunt alte exemple de trăsături de personalitate. O astfel de proprietate se poate schimba treptat, dar este de obicei relativ stabilă pe o perioadă lungă de timp. Odată cu mentalitatea conspirațională, studiile arată că valorile s-au schimbat cu greu după un an. Cu toate acestea, există desigur factori care pot afecta credința în teoriile conspirației. Sentimentul subiectiv de neputință și șomaj sunt, de exemplu, factori care se corelează cu credința în teoriile conspirației. În general, în afară de „studiile de mijloc” 2, există în prezent relativ puține cercetări care privesc dezvoltarea credinței în teoriile conspirației de-a lungul anilor.
Ceea ce este asociat cu puterea, precum industria farmaceutică, este văzut cu scepticism de către teoreticienii conspirației, spuneți dumneavoastră. Unde vedeți limita dintre o atitudine critică față de instituții sau companii, pe de o parte, și o mentalitate de conspirație, pe de altă parte?
Lamberty: În general, termenul de teorie a conspirației spune puțin despre adevărul presupunerii. Unele dintre aceste teorii sunt mai plauzibile decât altele, iar unele cu greu pot fi bătute în plauzibilitate, cum ar fi ideea „pământului plat”. Dar asta nu înseamnă automat că teoreticienii conspirației nu pot avea dreptate. Multă vreme, supravegherea de către serviciile secrete a fost considerată o teorie a conspirației. Cu toate acestea, în cele din urmă s-a împlinit - cel puțin parțial.
Prin urmare, nu este ușor să trasezi o linie între „poziția critică” și gândirea conspirației. Principala diferență este probabil că o teorie a conspirației servește ca explicație a evenimentelor sociale, prin care se presupune că forțele malefice fac rău în secret. O minte critică, pe de altă parte, verifică și evaluează faptele - în cel mai bun caz în toate direcțiile.
De ce această legătură între mentalitatea conspirației și evaluarea procedurilor medicale este mai pronunțată în Germania decât, de exemplu, în SUA?
Lamberty: Diferențele dintre țări nu au fost de fapt subiectul nostru de cercetare. Cu toate acestea, presupunem că aceste diferențe se datorează diferențelor din sistemele de sănătate. În SUA, mulți oameni nu au asigurare medicală completă. Din acest motiv, este în primul rând rațional pentru mulți să încerce metode alternative și, prin urmare, mai ieftine. Datele care susțin această ipoteză spun că mai mulți oameni cu venituri mai mici folosesc metode alternative de vindecare în SUA - spre deosebire de Germania. Prin urmare, utilizarea este mai puțin ideologică decât monetară. Pe de altă parte, în Germania, oamenii trebuie să plătească aceste fonduri din propriul buzunar. Aici, propria viziune asupra lumii - în sensul mentalității conspiraționale - este cea care îi determină pe oameni să utilizeze abordări alternative sau complementare.
Medicamentele „puternice” sunt mai susceptibile de a fi respinse de tipurile suspecte
Aproape 26% dintre europeni au folosit medicamente complementare sau alternative cel puțin o dată în ultimele 12 luni. Și din ce în ce mai multe asigurări legale de sănătate în Germania rambursează metode alternative, cum ar fi tratamentele homeopate.
Echipa de cercetare condusă de Pia Lamberty de la Institutul Psihologic de la Universitatea Johannes Gutenberg din Mainz a dorit să afle de ce oamenii folosesc tratamente alternative. Nemulțumirea față de sistemul de sănătate sau neîncrederea în știință nu păreau o explicație suficientă. „Având în vedere că teoriile conspirației despre subiecții medicali sunt atât de răspândite, ne-am concentrat pe încă un motiv ideologic: mentalitatea conspirației”, explică Lamberty.
În două studii efectuate în Germania și SUA (392 și 204 de participanți la studiu), 2 persoane au fost întrebate despre mentalitatea lor de conspirație, pe de o parte, și despre atitudinea lor față de un total de 37 de proceduri diferite, de la vaccinări la homeopatie la Reiki, pe de altă parte.
În plus, relația dintre mentalitatea conspirației și evaluarea procedurilor medicale a fost examinată în două experimente. Evaluarea drogurilor fictive la persoanele cu o mentalitate de conspirație pronunțată s-a dovedit a fi mai negativă dacă drogurile au fost prezentate ca fiind deosebit de „puternice” și „analitice”.
1 Pharma puternică și alternativele sale marginalizate? Efectul diferențelor individuale în mentalitatea conspirației asupra atitudinilor față de abordările medicale. www.researchgate.net/publication/324210382
2 Date privind distribuția mentalității conspiraționale în Germania: centrul dezinhibat - atitudini extremiste autoritare și de dreapta în Germania, Psychosozial-Verlag, 2016