Motivul foamei - hrană și nutriție cu Franz Kafka - GRIN
Termen 2001 2001 15 pagini
Citirea eșantionului
Cuprins
II Motivul foamei - Alimentație și nutriție în Franz Kafka
1. Metafora alimentară din poveștile „metamorfozarea” și „un artist al foamei”
1.1 Interpretarea metaforei alimentelor și dorința de mâncare necunoscută în transformare
1.2 Continuarea și punctul culminant al metaforei alimentare în Artistul foamei
1.3 Paralele dintre cele două exemple funcționează în ceea ce privește tema alimentară și cadrul său
2. Coexistența și coexistența problemelor personale și artistice ale lui Kafka
2.1 Relația lui Kafka cu mâncarea, sănătatea și corpul în raport cu problemele sale artistice
2.1 Atitudinea sa problematică față de viață reflectată în opera sa
III Bibliografie
1. Surse
2. Reprezentări
Am prefațit
Întrucât lucrările complete ale lui Franz Kafka, cu metaforele lor parabolice, permit mult spațiu pentru interpretare, lumea ermetică a operelor sale reprezintă o provocare constantă pentru cititorii săi, dar în cele din urmă îi refuză orice interpretare clară.
Deși Kafka este cu siguranță unul dintre autorii din ultimele decenii care a fost suprainterpretat cel mai mult, caracteristicile întregii sale opere pot fi rezumate pe scurt: Kafka construiește o lume de dezorientare din fragmente din experiența realității și nu doar din asta Oameni în înstrăinare de sine, dar și lupta împotriva puterilor anonime și a fi la mila propriei existențe.
În această lucrare aș vrea să ajung la fundul subiectului nutriției din lucrarea lui Kafka, sau mai bine zis la tema abstinenței nutritive și să fac paralele cu propria viață a lui Kafka. Centrul investigației îl constituie poveștile „metamorfozarea” și „un artist al foamei”. Alegerea celor două lucrări de exemplu a fost făcută după o analiză atentă din următoarele motive:
În ambele povești, Franz Kafka descrie existențe excepționale care au un lucru în comun, și anume căutarea hranei potrivite pentru ei.
În primul rând, aș dori să ofer o interpretare a metaforei alimentare a poveștii din 1912 „Metamorfoză” și să raportez metafora alimentară la povestea de 12 ani mai târziu „un artist al foamei, după care sunt prezentate paralele între cele două lucrări în ceea ce privește motivul alimentar și cadrul său. În ultima parte a tezei aș dori să abordez problemele de viață ale lui Franz Kafka și să arăt cum sunt reflectate în cele două lucrări de exemplu.
Ergo, interesul dorit pentru cunoaștere constă în întrebarea dacă, dar mai ales sub ce formă, pot fi trasate paralele între conflictul interior și operele lui Kafka și ce rol joacă metafora alimentară în acest.
Dar, înainte de a intra în medias res ‘, aș vrea să spun în prealabil că subiectul motivului foamei este foarte extins pentru Franz Kafka. Dar, deoarece aceste lucrări casnice nu ar trebui să depășească lungimea măsurată de aproximativ 13 pagini, am decis să lucrez la subiectele individuale folosind cele două povești „Metamorfozarea” și „Un artist al foamei” ca exemple.
II Motivul foamei - Alimentație și nutriție în Franz Kafka
1. Analiza poveștilor „metamorfozarea” și „un artist al foamei”
1.1 Metafora alimentelor și dorul de mâncare necunoscută în
povestea „metamorfozarea”
După speranța inițială de a-și putea restabili vechea situație, protagonistul poveștii, Gregor Samsa, își dă seama în cele din urmă că acest lucru nu mai este posibil datorită transformării sale într-un gândac. Obiceiurile alimentare se adaptează acum încet la noua sa formă.
Imediat după transformare, Gregor se simte foarte flămând [1], ceea ce se poate datora faptului că nu este încă conștient de transformarea sa și o vede mai degrabă ca o indispoziție de moment. Cu alte cuvinte: el încă se consideră o persoană care pare să aibă nevoie de un mic dejun decent pentru a-și putea aborda ziua de lucru întărită.
Când Gregor a descoperit câteva minute mai târziu „că nu are dinți efectivi” [2], a fost deja indicată o posibilă problemă cu privire la aportul de alimente, deoarece dinții sunt, în general, condiția reală pentru un aport adecvat de alimente. Pe parcursul întregii povești, pierderea poftei de mâncare a lui Gregor crește din ce în ce mai mult [3], ar dori să mănânce, dar nu găsește niciun fel de mâncare pe care credea că i-ar plăcea. Spre deosebire de lipsa poftei de mâncare a lui Gregor, există atât vitalitatea, cât și apetitul sănătos al gazdelor. 4 Masticarea lor excesivă la cină în a treia parte a poveștii este subliniată în așa fel încât Gregor, probabil, pentru prima dată devine conștient de faptul că locatarii, și la figurat, își iau locul în familie, ceea ce pare să indice că legătura cu Gregor din partea Familia s-a rupt și acum nu există coeziune în cadrul familiei. Acest lucru este evident și în cursul ulterior al poveștii, când familia, după ce Grete și-a exprimat opinia, decide să scape de Gregor. Cu toate acestea, Gregor anticipează acest lucru prin ruperea conexiunii prin moartea sa.
Jocul lui Gregor cu mâncarea este, de asemenea, interesant pentru interpretarea metaforelor alimentare. „Doar când s-ar întâmpla să treacă mâncarea pregătită, ar lua o mușcătură cu care să se joace, să o țină acolo ore în șir și apoi să-l scuipe din nou.” 5 Jocul, așa cum îl numește el însuși, arată foarte clar cât de iresponsabil este cu alimente pe care nu le mai pare prea importante pentru el. Chiar și copiii mici sunt învățați să nu se joace cu mâncarea.
În principiu, consumul de mese împreună în cadrul unei familii poate fi văzut ca un simbol al intactității familiei. Întâlnirea familială a familiei Samsa la masa este, totuși, modelată de la începutul poveștii prin faptul că, deși tatăl, mama și sora iau toate mesele în casa Samsa aproape ceremonial 6, Gregor ocupă o poziție specială, întrucât are cea mai mare parte un loc de muncă. este rar acasă sau mănâncă, ceea ce înseamnă că este un străin al familiei de la început.
Dar acum este important să fim conștienți de faptul că imaginea alimentelor în transformare este de fapt una dublă. Mâncărurile pentru Gregor sunt selectate, pregătite și aduse de sora sa Grete ca înlocuitor pentru restul familiei. Mâncarea este luată de Gregor ca membru izolat al familiei. Astfel, mâncarea reprezintă o punte, ca să spunem așa, o legătură între coeziune și izolare, între Grigorie și familia sa. Întrucât Gregor, la rândul său, are posibilitatea de a comunica familiei sale prin refuzul alimentelor și viceversa, familia are și posibilitatea de a comunica lui Gregor prin forma alimentelor, s-ar putea defini acest lucru ca un fel de comunicare inconștientă.
Datorită numeroaselor pasaje aparent neobservate care apar în poveste și au ceva de-a face cu mâncarea într-o anumită formă, Kafka ține cititorul în imagine despre modul în care se simt membrii familiei lui Gregor despre el și Gregor despre familia sa. La început, de exemplu, încă primește mâncare pe care a iubit-o în forma umană 7, dar pe parcursul poveștii relația, care se caracterizează prin grijă și dragoste, scade, cel puțin așa cum este exprimată în mâncare.
[1] V: cf. Franz Kafka: transformarea. Stuttgart 2001. p.7