Nerăbdare
1 Autorii: toți autorii acestui patchwork interdisciplinar fac parte din echipa Rive-Neuve, centrul de îngrijire paliativă
4 Corespondență: Fondation Rive-Neuve, 20, Clos-du-Moulin, CH-1884 Villeneuve, tel.: +41 (0) 21 967 16 16, fax: +41 (0) 21 967 16 04. E-mail: [email protected]
7 Nerăbdarea este o conștientizare, adesea târzie, care pune sub semnul întrebării comportamentele noastre legate de viteză, grabă, nervozitate, stres, furie sau agitație: conducerea este cea mai bună ilustrare a acestui lucru. Semnificativ (viteză, depășire, cozi de pește, încălcare a priorității ... ): cine nu a dat niciodată un semnal roșu plătește-i prima amendă! Chiar și conștiința noastră ecologică se dovedește insuficientă pentru a „ușura” în ciuda legii „returnărilor marginale”, dovadă copleșitoare a aberației oricărei nerăbdări, deoarece „cu cât costă mai mult (benzină), cu atât plătește mai puțin (benzină). Viteza)”: curba cost-eficacitate este întotdeauna verticală [1]. Și mai presus de toate, cele mai devastatoare consecințe ale nerăbdării la volan (accidente, decese, handicapuri etc.) nu modifică acest comportament criminal și sinucigaș.
8 Dorința de a-l schimba pe ceilalți, copiii săi, studenții, soțul, pacientul ... este la fel de mult o problemă de nerăbdare: „el nu crește suficient de repede”, „ea nu a înțeles încă”, „el încă o face să nu vreau să știu nimic ”. Nerăbdarea nu este educativă, este proiectivă, proactivă, mai degrabă „acționează” decât „a fi”.
9 „Coada”, așteptarea autobuzului constituie, de asemenea, un câmp permanent, gratuit și educațional pentru (auto) observarea asupra nerăbdării: orice întârziere poate fi percepută ca o nedreptate, un afront personal, o lipsă de respect. „Fă-mi asta ...”. Există ceva de genul mândriei de nerăbdare, o notă de lăcomie (totul, chiar acum), un indiciu de „teritorialitate” (în sensul mamifer al termenului), o lingură de egocentricitate ... greu de digerat !
10Până la urmă, nerăbdarea supremă se va manifesta atunci când murim, ceea ce nu vine suficient de repede: de aici și ispita atât a sinuciderii, cât și a eutanasiei și, foarte adesea, experiența „agitației terminale” (42% în ultimele 48 de ore) [2], care dezactivează rudele și îngrijitorii.
15 De ce suntem nerăbdători ?
În societatea noastră, totul ne determină să fim nerăbdători, fie în munca noastră, fie în viața noastră privată: chiar și atunci când murim, rămânem nerăbdători. Adjectivul „nerăbdător” provine din cuvântul „patire”, din originea sa greacă „pascho pathos” care înseamnă a suferi, a îndura, a îndura cu ideea de răbdare și resemnare. Cuvântul grecesc se referă la încercat în ceea ce privește a face și a acționa. Este ceea ce ne vine din „afară” sau „dinăuntru” asupra căruia nu avem control, nici control. Indiferent dacă nerăbdarea este îndreptată către alte persoane care nu îndeplinesc, în acest moment, ceea ce așteptăm de la ele sau împotriva noastră, nerăbdarea ne confruntă cu o limită care ne rezistă și care nu depinde de voința noastră.
17 În societatea noastră, limitele sunt făcute pentru a fi încălcate; există chiar și scuze pentru „a merge dincolo”. Suntem în mod constant provocați să ne depășim pe noi înșine, fie în sport, muncă sau chiar în domeniul spiritualității, unde transcendența este lăudată. Am putea crede că societatea noastră confundă prezentul cu absolutul în care toată lumea trebuie să meargă mereu mai departe, mereu mai repede sub pretextul de a ascunde o realitate dezamăgitoare, ca și când ar încerca să nege timpul.
Este insuportabil pentru ființele umane să-și dea seama că „atotputernicia” lor nu este decât o iluzie. Orice putere la care s-a referit deja Melanie Klein atunci când a vorbit despre dezvoltarea copilului. În construcția ego-ului, atotputernicia este o fază necesară pentru dezvoltarea copilului. De fapt, în dezvoltarea psihică, fantezia ocupă un loc predominant. Fantezia atotputerniciei reprezintă un conținut particular al nevoilor sau sentimentelor copilului care domină psihicul la un moment dat. Potrivit lui Klein, toate pulsiunile, toate sentimentele și mai ales toate modurile de apărare sunt trăite prin fantezia care le oferă o viață psihică și le dezvăluie intenția (Klein, 1932). În societatea noastră occidentală, îmbunătățirea ego-ului - chiar și la vârsta adultă - deține un loc important. Așadar, oamenii mențin mai mult sau mai puțin conștient și cultivă un sentiment de atotputernicie. Totul trebuie să meargă așa cum am decis, când am decis.
Chiar și în zona îngrijirilor paliative, unde toată lumea - pacienții și îngrijitorii - ar trebui să știe că „atotputernicia” nu există, tindem să ne lăsăm lăsați. De foarte multe ori, ascultăm familiile și echipele de asistență medicală care se întreabă reciproc despre un pacient care „se agață de viață”. De parcă, când am simțit că este timpul ca o persoană să plece, moartea trebuia să vină imediat! Chiar și în această ultimă fază a vieții, suntem nerăbdători, fiind atât de nerezonabili încât „cerem” momentul morții altuia sau a noastră. De asemenea, vedem pacienți la sfârșitul vieții care sunt nerăbdători cu propria lor moarte: „Ce se întâmplă, sunt gata să mor, dar nimic de făcut, sunt încă în această lume”. De parcă omul, fiind tot puternic, ar putea decide în mod conștient și voluntar momentul morții sale.
20Omul cultivă iluzia de a putea menține un control constant asupra a ceea ce îl înconjoară. Fantezia atotputerniciei ne joacă din nou trucuri. Ne putem imagina cu ușurință că această fantezie este dezvoltată de individ ca mecanism de apărare. Un mecanism de apărare care încearcă să facă față anxietății depresive care rezultă dintr-un pericol care emană din corp din cauza impulsului de moarte. Frica pentru acest obiect necunoscut predomină moartea (Klein, 1948). La frica de necunoscut - pentru pacienți și familiile acestora, precum și pentru îngrijitori - se adaugă teama de separare care provine din dorința de moarte. Prin urmare, ne putem întreba dacă nerăbdarea nu poate fi unul dintre mijloacele de încercare de a scăpa de angoasa finitudinii noastre.