Nevoia de a distinge judecata și alegerea subiectivă în neuroștiința cognitivă de
Sébastien Tassy 1, 2 *
1 centru universitar de psihiatrie, Hôpital Sainte-Marguerite, 270, bulevardul Sainte-Marguerite, 13009 Marsilia, Franța
2 Institutul mediteranean de neuroștiințe cognitive, UMR 6193 CNRS-Universitatea din Provence, Marsilia, Franța
Neuroștiința cognitivă a permis progrese importante în înțelegerea bazelor biologice ale moralității noastre. Dar disocierea care există adesea între acțiuni și judecățile morale care le preced rămâne neexplorată. Există indicii că judecata morală este diferită de alegerea comportamentală, deoarece nu implică consecințe personale directe. Protocoalele utilizate adesea care se bazează pe dileme morale ar trebui, prin urmare, să fie distinse în funcție de întrebările legate de judecata obiectivă fără consecințe: „este acceptabil pentru?” „Sau o alegere comportamentală cu potențiale consecințe personale:” ați fi de acord? ". Într-adevăr, această schimbare a cadrului de referință ar implica diferite procese cognitive și ar putea constitui, prin urmare, un parametru esențial în studiul moralității noastre.
Elucidarea abilității de a diferenția binele de rău a alimentat reflecțiile în filozofie, psihologie și, în ultimii ani, în neuroștiința cognitivă. Această disciplină a permis progrese interesante în înțelegerea moralității. Cu toate acestea, se pare că ignoră în mare măsură un element esențial al moralității umane: cunoașterea regulilor morale nu condiționează întotdeauna comportamentul care se referă la ele. Ne permitem adesea mici abateri pe care judecata noastră le condamnă, iar cele mai imorale încălcări sunt foarte deseori conștiente. Legătura dintre, pe de o parte, capacitatea noastră de a determina ceea ce este bine sau greșit și, pe de altă parte, alegerile noastre comportamentale nu sunt fără echivoc. Înțelegerea acesteia este, prin urmare, o parte esențială a explorării moralei. Cu toate acestea, până în prezent, relația dintre alegerile noastre comportamentale și judecățile care par să le precedă nu a fost investigată de neuroștiința cognitivă. Cu toate acestea, există argumente pentru o disociere cognitivă și posibil neuronală între procesele care duc la judecata morală și cele care duc la alegerea comportamentală eficientă.
Legătura dintre morală și funcționarea cerebrală
Filosofii și apoi psihologii au fost, de asemenea, împărțiți cu privire la natura simțului nostru moral ca proces emoțional non-rațional sau, dimpotrivă, rațional cognitiv. Pe baza lucrării lui Piaget [1], Kohlberg a propus un model de dezvoltare a raționamentului moral în șase etape [2] dependente de dezvoltarea abilităților de raționament ale copilului. Dar acest punct de vedere ignoră în mare măsură importanța emoțiilor în procesul psihologic care conduce la judecata morală. În lumina biologiei evoluționiste, studiul comportamentului animalelor a sugerat de atunci că emoțiile îi determină pe oameni să acorde atenție bunăstării celorlalți și să coopereze [3]. Emoțiile ar fi astfel la originea moralității umane. În această tendință emoțională, Haidt a propus în 2001 modelul „intuiționist social” [4] conform căruia vedem o acțiune sau auzim o poveste și apoi experimentăm un sentiment de aprobare sau dezaprobare, o intuiție încărcată de afect, în care dezgustul are un rol primordial.
Astăzi, neuroștiințele cognitive permit aprofundarea în continuare a studiului fenomenelor morale. Deși nu vizează în mod special explorarea cogniției morale, neuropsihologii au descoperit că există o legătură puternică între integritatea anumitor structuri cerebrale, în special cortexul prefrontal, și comportamentele care se abat de la normele morale. Exemplul lui Phinéas Gage care a devenit impropriu social după o leziune prefrontală este cel mai vechi și cel mai faimos [5], dar au fost raportate multe alte cazuri, în principal la pacienții cu leziuni prefrontale [6]. Mai mult, a fost posibil să se concluzioneze că există o legătură între capacitatea de a genera emoții sociale, de a stabili judecata morală și de a dobândi treptat norme sociale complexe, din studiul pacienților adulți cu leziuni dobândite. Prefrontali în timpul copilăriei [7].
(→) A se vedea Editorialul lui Julie Grèzes, m/s 2011, nr. 8-9, pagina 683
Rezolvarea dilemelor morale
Modelul dual al lui J.D. Greene: competiția dintre afectiv și cognitiv
Ceea ce J.D. Greene numește „judecată morală” se bazează pe un sistem dual de procesare a informației în care structurile cognitive, în special LPFc, le controlează prin inhibarea răspunsurilor emoționale dependente de structuri precum MPFc. Echilibrul dintre structurile cognitive care îndeplinesc un rol de control rațional și structurile care generează reacții emoționale instinctive ar condiționa „judecata morală”. Perturbarea uneia dintre cele două componente ale acestui sistem ar duce, prin urmare, la acțiunea predominantă a celuilalt.
Atunci când se rezolvă dileme morale, reducerea reacției emoționale instinctive ar conduce la o predominanță a controlului rațional, ceea ce va duce la favorizarea unei soluții mai utilitare (raționale), care salvează cel mai mare număr de vieți. Pentru a testa această ipoteză, Damasio și echipa sa au cerut pacienților cu afectare dobândită a răspunsurilor emoționale rezultate din leziunile localizate în MPFc, să rezolve dilemele morale. În conformitate cu așteptările făcute din acest model, acești pacienți cu leziuni cerebrale s-au dovedit a fi „hiper-raționali” în unele dintre judecățile lor morale [15]. Arătând mai puțin temperament, aceștia au acceptat mai frecvent decât subiecții sănătoși ideea de a sacrifica un individ dacă ar putea salva mai mulți.
Totuși, în contradicție totală cu previziunile modelului dual, acești pacienți s-au dovedit a fi „hiperemoționali”, irascibili și iraționali în reacțiile lor la un alt tip de dilemă socială, cea propusă de jocul ultimatum (UG) [16]. ]. În acest joc conceput pentru a explora sensibilitatea la inechitate, aceștia erau mai înclinați să refuze ofertele nedrepte, dar avantajoase care li se făceau. Cu toate acestea, acest tip de refuz este de obicei asociat cu emoții intense, în special furie [17].
Același joc a fost folosit pentru a testa cealaltă parte a modelului dual, prin perturbarea (tranzitorie) a controlului cognitiv al subiectului prin stimulare magnetică transcraniană repetitivă pe LPFc. Din nou, în contradicție totală cu previziunile modelului dual, eliminarea controlului cognitiv nu a condus la hiper-exprimarea unui răspuns emoțional impulsiv. Subiecții al căror control cognitiv fusese perturbat „hiper-rațional” au acceptat oferte neloiale, dar avantajoase, făcute acestora [18]. Furia pentru inechitate nu le-a mai îndrumat alegerile. Prin urmare, aceste două experimente au pus sub semnul întrebării serios modelul dual al lui Greene și au adus o ușurare modelului propus de J. Moll, care sintetizează lucrări care depășesc cadrul cognitiv moral [14] 1 .