Nizârites, (asasini) - Istoria lumii

Nizariti, (asasini)

Nizârienii, Nizârites, Nizaris sunt o comunitate mistică musulmană (Ismaili Shî`ite) activă încă din secolul al XI-lea.

În 1094, după o scindare majoră a știismului fatimid ismaili, o nouă predicare (da'wa al-jadîda) a fost organizată de Hasan-i Sabbâh, din fortul ridicat pe muntele Alamut, în sud-vestul Mării Caspice. La sfârșitul Evului Mediu, dezvoltarea comunității ismailite a continuat clandestin sub masca sufismului și a coincis cu apariția ismailismului estic (douăzeci și cinci de milioane de credincioși astăzi), condusă de Agha Khân.

Originea ismailismului nizar

Inițial, așa-numiții nizarieni erau pur și simplu adepți ai ismailismului din Iran, adică o comunitate șiită minoritară într-o zonă condusă de vizirii sunniți. Sub conducerea carismaticului lor lider Hassan ibn al-Sabbah, ismaeliții au preluat controlul asupra Fortului Alamut în 1090 și și-au extins influența atât în Iran, cât și în Siria.

După moartea califului fatimid Mustansir Billâh, s-a produs o dezbinare gravă în comunitatea ismaili în urma succesiunii la Imâmat. Al-Mustansir își numise moștenitor fiul său Nizar; pe de altă parte, tânărul său fiu Ahmad a câștigat sprijinul socrului său, vizirul al-Afdal care l-a plasat pe tron cu titlul de al-Musta’lî.

Hasan-i Sabbâh și Ismailis din Persia au dat credință lui Nizar și descendenților săi. Ismailii au capturat cetatea Qadmûs din regiunea Jabal Bahrâ ’în 1132; Masyâf, cea mai importantă fortăreață a fost luată în 1140-1141. Astfel, Nizari Ismaili din Siria au fost conduși de delegați trimiși de Domnii din Alamut; cel mai faimos dintre ei a fost Râshid al-dîn Sinân (1162-1192) care a condus predica ismaili (da‘wa) în Siria.

Potrivit versiunii Ismaili, Imâm Nizâr, după ce s-a refugiat în Alexandria, a fost atacat în mai multe rânduri de vizirul Malik al-Afdal. În cele din urmă, armata lui al-Afdal i-a arestat pe Nizar și pe guvernatorul său și au fost aduși în fața lui al-Musta’lî. Guvernatorul a fost ucis pe loc și Imâm Nizâr a murit în închisoare în 1096. Înainte de a muri, Nizâr și-a desemnat fiul al-Hâdî pentru a-l succeda pe tronul Imâmat, iar acesta din urmă s-a alăturat lui Hasan-i Sabbâh în Alamut. Imperiul fatimid a fost foarte slăbit de criza economică și de lipsa de unitate în rândul ismailienilor. În plus, puterea militară în mâinile vizirului Badr al-Jamâlî, fost sclav armean, a început să scadă, în timp ce puterea din Alamut a rămas până în secolul al XIII-lea.

Fiul lui Kiyâ Buzurg-Ummîd, Muhammad II, s-a angajat în 1138 să consolideze micul teritoriu Nizar, până la moartea sa în 1162. Ulterior, întrucât perioada a fost mai favorabilă și mai pașnică, Imâm Hasan 'Alâ Dhikrihi al-Salâm, descendent legitim al Nizârului, și-a asumat întreaga responsabilitate pentru administrarea statului nizârian.

„Marea Înviere”

În 1162, Hasan II i-a succedat tatălui său (al-Qâhir). Va supăra complet concepțiile religioase nizâriene. La 8 august 1164, el a proclamat „Învierea Învierilor” (Qiyâmât al-Qiyâmât) în fața unei adunări de credincioși adunați în Alamût. Această proclamație i-a inițiat pe credincioși în semnificația ascunsă (batin) a revelației pentru a dezvălui adevărul (haqîqat), a avut ca rezultat ridicarea legii religioase (sharî`a), nu prin abolirea ei, ci considerând-o ca etapă preliminară înainte de a o completa cu sensul interior. Odată cu finalizarea ciclului profetic al lui Mahomed, Imâmii au avut misiunea de a dezvălui sensul ascuns, explicând dimensiunea interioară a Coranului, mergând la sensul primar, adică sursa revelației. Nizârian Ismaili Abû Ishâq-i Quhistânî de la sfârșitul secolului al XV-lea raportează un extras din Marea Înviere: