Noul chic decolonial Newspeak, indigenism și tendințe
Într-un articol despre moartea lui Ennio Morricone, genius maestro, autor al muzicii pentru filme de cult, am citit că și-a început cariera ca negru muzical. În ciuda mea, bifez. Putem scrie negru muzical în 2020? Nu mai spunem „cap negru” ci „bezea de ciocolată”. Este autorul umbrelor care lucrează anonim, dar nu gratuit, un negru? Editurile folosesc în continuare această expresie? Nu cred. Conotația colonialistă și de sclavie este prea puternică și este însușirea unui statut de victimă nejustificată. Un alb nu poate fi un negru. Ar trebui să scriu: Un „alb” nu poate fi „negru”? Scriu alb fără majuscule. Optez pentru noua scriere susținută de New York Times în ceea ce privește categoriile de persoane: principalul cotidian american de stânga scrie acum negru cu majusculă (Negru), dar albul va continua să fie scris cu litere mici. Pentru că „există mai puțin sentimentul că„ albul ”descrie o cultură și o istorie comună”.
„Mai presus de toate, nicio critică în stânga, cât mai puțină cultură istorică posibilă, o privire pseudo-distanțată care stabilește scena mișcărilor neofeministe, decoloniale, indigene și rasiale. Stângismul a adus întotdeauna dreptul dur la putere, dar asta, cui îi pasă, nu este „la modă” de spus. "
În anii 1920, aflăm din secțiunea de verificare a faptelor din Libé, sociologul William Edward Burghardt Du Bois a cerut mass-media să „valorifice” mai degrabă termenul „negru” decât „negru”, crezând că minusculul este „un semn de nerespectare și rasism." În 1930, New York Times a adoptat această formă, numind-o „un act de recunoștință și respect pentru cei care au micșorat generațiile”. Martin Luther King a folosit negrii, dar Malcolm X a popularizat termenul de afroamericani în 1964 pentru a reconecta cauza la rădăcinile africane. Din anii 2000, studiile universitare au folosit termenul afro-american, care este considerat mai potrivit. Dar atenție, mulți americani negri resping această expresie pentru că „este o lipsă de respect față de cei care sunt cu adevărat africani, vorbesc limba țării lor de origine și au migrat în Statele Unite la alegerea lor”, explică academicianul Cécile Coquet (1). Nu este cazul descendenților sclavilor. Nu este fals. Corectitudinea politică este iadul pavat cu bune intenții.
Fânul cu majuscule și minuscule. În majestate, Assa Traoré stă pe coperta revistei M M, în ediția din 3 iulie. Un „model pentru femeile negre”, subliniază articolul care predă microfonul în mod satisfăcător tuturor rudelor radicale ale tinerei femei și istoricilor decoloniali care elimină toate criticile asupra ideologiei identitare și a zonelor. Umbra familiei Traoré, relegându-i în argumente „de dreapta și extremă dreaptă”. A critica Traore înseamnă a critica antiracismul. Numele lor a devenit de neatins. „Susținătorii grei au făcut ecou luptei sale”, scrie Zineb Dryef: Edouard Louis și Geoffroy de Lagasnerie, Aïssa Maïga, Adèle Haenel și Omar Sy, rapperii Kery James, Gradur, Mokobé, Leto sau Joey Starr și Abd al Malik, cântăreața Camélia Jordana, realizatori Céline Sciamma și Rama Toulay, politicienii Olivier Besancenot, Christiane Taubira și Esther Benbassa ... „Niciun sprijin nu este neglijat, precizează jurnalistul, în curând ea trebuie să cunoască influenți ai stilului de viață” ...