Numărul 40 are o mare putere simbolică în creștinism - Catholic News
Postul Mare
Postul creștin de 40 de zile începe Miercurea Cenușii și se termină de Paște. Începând cu secolul al V-lea, postul a devenit centrul pregătirii pentru Paști. Întrucât nu era permis să postim duminica și, prin urmare, acestea nu sunt considerate zile de post, începutul Postului Mare a fost aparent avansat în secolul al șaselea sau al șaptelea din a șasea duminică dinaintea Paștelui până în miercurea anterioară, miercurea cenușii.
Durata Postului Mare este derivată din relatarea biblică a unei perioade de rugăciune și post de 40 de zile pe care Iisus a întreprins-o după botezul său în Iordan. Postul de dinainte de Paște nu înseamnă doar renunțarea la mâncărurile de lux, ci și o întrerupere a obiceiurilor.
Dă-i lui Hristos mai mult spațiu
Zilele obligatorii de pocăință pentru catolici sunt de obicei toate vinerea și miercurea cenușii. În zilele pocăinței, catolicul nu ar trebui să mănânce carne din cauza cerinței de abstinență; în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, o singură masă principală ar trebui să fie servită din cauza cerinței postului. În Germania, catolicilor li se permite să schimbe cerința de abstinență, cu excepția Miercurilor Cenușii și Vinerea Mare, într-o altă renunțare sau o lucrare de caritate sau evlavie.
Postul în multe religii
Postul Mare nu este doar un fenomen catolic. Există, de asemenea, numeroase evenimente de post în Biserica Protestantă. Membrii Bisericilor Răsăritene observă patru perioade de post în anul bisericesc, care se trăiesc mult mai strict decât perioada de post dinaintea Paștelui în Biserica Catolică. Islamul cunoaște luna de post a Ramadanului. (KNA)
Numărul 40 are o mare putere simbolică în creștinism ca simbol al pocăinței și al unui nou început
Nu s-a terminat totul în Miercurea Cenușii. Pentru că atunci începe, perioada de post de 40 de zile până la Paște. Perioada de 40 de zile nu este o coincidență. Numărul este găsit din nou și din nou în Biblie.
Postul durează 40 de zile de la Miercurea Cenușii până la Paște. Duminicile nu sunt socotite pentru că nu era permis să postească pe ele. Numărul 40 are o mare putere simbolică în tradiția evreiască și creștină. Poate fi găsit din nou și din nou în scrierile Vechiului și Noului Testament. Aceasta a fost preluată în sfera seculară: cuvântul francez quarante (patruzeci) a dat naștere la expresia carantină. Patruzeci de zile de izolare au fost impuse pentru prima dată în secolul al XIV-lea pentru a evita epidemiile de ciumă.
Ploile Potopului s-au revărsat pe pământ timp de 40 de zile și 40 de nopți. De asemenea, Noe a așteptat 40 de zile după ce primii munți au devenit din nou vizibili. Abia atunci a deschis fereastra chivotului pentru a lăsa corbul să iasă. După ce au părăsit Egiptul, poporul Israel a rătăcit prin deșert timp de 40 de ani și a trecut astfel printr-o perioadă de purificare. Moise a fost aproape de Dumnezeu pe muntele Sinai timp de 40 de zile. Orașul Ninive a avut 40 de zile să se pocăiască de păcatele sale. Și Iisus a mers în deșert timp de 40 de zile pentru a se pregăti pentru misiunea sa prin rugăciune și post. Conform Evangheliei lui Luca, au existat și 40 de zile între învierea și înălțarea sa.
Întoarcere și nou început
Pentru teologi, numărul 40 reprezintă o perioadă de timp care necesită pocăință și reflecție, ceea ce permite un punct de cotitură și un nou început. Este format din produsul lui 4 și 10. Cea de-a 4-a reprezintă de obicei globalul, pământul și efemerul. Simbolizează punctele cardinale, elementele foc, pământ, apă, aer, fazele vieții copilăriei, tinereții, maturității, bătrâneții și temperamentelor umane.
10 este numărul întregului: este suma primelor patru cifre 1 + 2 + 3 + 4, denotă numărul de degete și este simbolul cercului. Documentează afirmația sa holistică, nu în ultimul rând în numărul biblic al celor Zece Porunci.
Adventul a fost un moment al penitenței și al postului
Cu toate acestea, postul creștinilor nu s-a limitat la cele 40 de zile dinaintea Paștelui, cel puțin în Evul Mediu: Adventul a fost și un timp al pocăinței și al postului, precum și aproape în fiecare vineri și, în funcție de regiune, miercuri sau sâmbătă, precum și cele trei zile de rugăciune dinaintea Zilei Înălțării Domnului și a serilor dinaintea zilei sfânta sărbătoare. Concluzia era că numai peștele și legumele erau permise timp de aproximativ 150 de zile pe an, iar laptele și ouăle erau chiar interzise „ca carne lichidă”.
Încălcările legii medievale ale postului au fost pedepsite: spectrul a variat de la bătaia unui băț până la blocarea cu pâine și apă până la smulgerea dinților. „La vremea aceea era obișnuit să se pedepsească partea corpului care păcătuise”, scrie istoricul bisericii Klaus Unterburger. Oamenii săraci, erbivorii și mâncătorii de sfeclă, așa cum se numeau, probabil că erau mai puțin deranjați de acest lucru. Orice feluri de mâncare pentru bărbați, cum ar fi carnea sau vânatul, nu erau aproape niciodată pe masă.