O istorie politică a abundenței
Cercetări privind transformările ecologice ale modernității - Pierre Charbonnier (CNRS-EHESS)
Acest text provine de la seminarul „Douăzeci de ani de științe sociale”, organizat la EHESS în 2015-2016 cu F. Hulak, B. Karsenti și G. Salmon.
Carbon Democracy este o lucrare publicată în 2011 în engleză, iar în 2013 în franceză, de antropologul american Timothy Mitchell. Această carte oferă o interpretare extrem de puternică a dinamicii modernizării, esența căreia se află într-o frază scurtă la începutul cărții: „Combustibilii fosili”, scrie el, „au contribuit la crearea posibilităților și la definirea limitelor democrației moderne” [1]. Această formulă ecouă afirmația misterioasă a lui Max Weber, în Etica protestantă, care a spus că „cosmosul ordinii economice moderne” va determina, fără îndoială, „stilul de viață al tuturor indivizilor care apar în cadrul acestei mașini”, și acest lucru „până la ultimul quintal al fosilelor se consumă combustibil ”(EPC, p. 251). Prin urmare, Weber a văzut (deși în mod fugitiv) importanța posibilității tehnice și economice a combustibililor fosili, dar nu a împins reflectarea către semnificația lor politică - care nu este altceva decât tehnologie și economie, în special pentru Mitchell, ci un nivel mai ridicat de intensitate în determinându-ne viața prin carbon. Pentru a identifica mai întâi sensul general al cărții, aș dori să comentez care sunt aceste „posibilități” și „limite” pentru autor.
Ultima remarcă: acest mod de a pune problema răspunde într-un fel la o întrebare pusă de Castoriadis în The Imaginary Institution of Society (p. 45), pentru care, în Marx, există o tensiune între logica determinismului economic și cea a luptă de clasă. Nu putem avea două motoare istorice care să fie la fel de decisive. Democrația cu carbon oferă instrumente pentru a rezolva acest tip de tensiune care persistă în materialismul politic clasic, nepredicând caracterul presociologic al dezvoltărilor tehnice.
Descoperirea abundenței s-a reflectat, prin urmare, în două mișcări contrastante: pe de o parte, imperativul de eliberare a capacităților productive de muncă, pământ și cărbune, pe de altă parte, politizarea acestei abundențe, care a fost percepută treptat ca un factor în creșterea inegalităților sociale. Această „politizare a abundenței” este caracteristică secolului al XIX-lea în Europa, în măsura în care leagă formarea unei noi elite economice de formarea unei culturi critice ireductibile cu cea a iluminismului, iar Mitchell ne permite să trasăm contururile. Prin urmare, conceptul de abundență nu se referă aici la un fapt simplu brut, creșterea energiei disponibile și distribuția acesteia în funcție de asimetrii sociologice, ci pregătirea și reacția politică la această transformare metabolică. Anterior, politizarea relațiilor cu natura era determinată în mod covârșitor de lipsă și este încă parțial (acest lucru nu este exclusiv), dar abundența este un schimbător de jocuri: lipsa nu mai este o cantitate având în vedere că preexistă subzistența, ci o efectul managementului social al abundenței. Pe scurt, abundența necesită o formă specifică de guvernare a oamenilor și a lucrurilor, anterior de neconceput.