Oamenii vor ca regimurile să cadă
Ecouri siriene în apariția vestelor galbene
Revoluția Grothendieck
Jacques Fradin
Mărturie de pe insula Lesvos din Grecia
Noi, care am cunoscut revoluția siriană, la locul și în exil, suntem încântați să asistăm la răscoala poporului francez. Pe de altă parte, suntem provocați de „măsurile de securitate” și „menținerea ordinii” exercitate împotriva Vestelor Galbene din această țară numite „drepturile omului”. Cu toate acestea, nu am fost păcăliți de vitrina democratică a republicii franceze, vrem doar să arătăm că statul însuși o sparge.
[Foto: Cour des comptes, rue Cambon, Paris, 1 decembrie 2018. Traducere din arabă: „Oamenii vor căderea regimului”. Inés Zordane]
Numărul uimitor de arestări care au avut loc în ultimele săptămâni, motivele și hotărârile din aparițiile imediate care vizează oamenii din cauza condamnărilor lor politice fără a exista dovezi ale unei infracțiuni, apelurile de intervenție ale armatei, arestările preventive, videoclipuri despre represiunea poliției pe care o vedem peste tot în Franța, propaganda guvernului și a presei și încercările sale ridicole de a potoli situația, toate acestea ne readuc la ceea ce am trăit în timpul izbucnirii revoluției siriene.
Desigur, violența agențiilor franceze de aplicare a legii este încă departe de muniția vie a regimului sirian. Cu toate acestea, îl înțelegem mai degrabă ca un semn de prudență decât ca o lipsă de voință de a intensifica mijloacele folosite. În declarațiile și comportamentele președintelui, poliției și adesea mass-media, recunoaștem reacția unui regim gata să-și păstreze puterea cu orice preț.
Scena de rundă din Mantes-La-Jolie ne-a dat fiori. Pentru noi, sirienii, ne amintește de studenții din Daraa, în 2011, care din cauza etichetelor („vine rândul tău doctor” și „libertate”) de pe pereții școlii lor au fost arestați și pentru unii li s-au rupt unghiile . Cele două scene, deși diferite în ceea ce privește amploarea violenței, atestă aceeași capacitate a guvernelor contestate de a umili pe cei care le destabilizează. Revoluția din Siria a avut de facto declanșat după refuzul primarului de a elibera copiii reținuți cu răspunsul: „Uitați-vă copiii, soțiile vă vor da mai mult. Dacă nu, adu-ne femeile tale. O vom face pentru tine.
Dar să ne întoarcem; Place de la Contrescarpe pe 1 mai. Pentru că asta era ceva ce credeam că avem exclusiv. Avem destule Benallas! Le numim shabiha; milițiile regimului, la fel ca BAC, cu excepția faptului că nu sunt nici armată, nici poliție, ci bande de civil. Pe lângă jafurile și confiscările încurajate de regim înainte, în timpul revoluției shabiha specializată în principal în clubbing, tortură și crimă a demonstranților, înarmați sau nu.
De fapt, tashbih a devenit un mod de a normaliza violența regimului, de a-l face patriotic. Este un întreg dispozitiv discursiv și material care s-a răspândit astfel de-a lungul timpului la oameni care nu au legătură cu guvernul, dar care sunt totuși hotărâți să apere regimul până la capăt. Comentariul (al unui polițist? Al unui civil?) Pe care îl auzim în videoclipul rundului din Mantes-la-Jolie: „Iată o clasă care se menține înțeleaptă”, este un exemplu al tashbih final. Practic, toată represiunea este sadică.