Papi care nu practicau celibatul
I. Papi căsătoriți
| Nume de familie | pontificat | căsătorit | copii |
| Apostolul Petru | 33-64 | înainte de sfințire | necunoscut |
| Sfântul Felix al III-lea. | 483-492 | văduv | 2 copii |
| Sf. Hormisdas | 514-523 | înainte de sfințire | 1 fiu |
| Sf. Silverius | 536-537 | Antonia | necunoscut |
| Hadrian al II-lea. | 867-872 | înainte de sfințire | 1 fiică |
| Clement IV. | 1265-1268 | văduv | 2 fiice |
| Felix V. | 1439-1449 | văduv | 1 fiu |
II.Papi care erau fii de papi sau clerici
| Nume de familie | pontificat | fiul lui |
| SALUT. Damasus i. | 366-384 | Părintele S. Lorenzo |
| Sf. Inocențial I. | 401-417 | Papa Anastasie I (399-401) * |
| Sf. Bonifaciu I. | 418-422 | un preot |
| Sfântul Felix al III-lea. | 483-492 | un preot |
| Anastasius II. | 496-498 | un preot |
| Sf. Agapet I. | 535-536 | Preotul Gordianus |
| Sf. Silverius | 536-537 | Papa Sfântul Hormisdas (514-523) |
| Sf. Deodedit | 615-618 | Sub-diaconul Stephen |
| Teodor I. | 642-649 | un episcop |
| Marinus I. | 882-884 | un preot |
| Bonifaciu VI. | 896-896 | Episcopul Hadrian |
| Ștefan al VI-lea. | 896-897 | un preot |
| Ioan al XI-lea. | 931-935 | Papa Sergiu al III-lea (904-911), ilicit |
| Ioan XV. | 989-996 | Preot Leo |
* Dicționarul nu precizează dacă papa Anastasie a fost căsătorit sau nu.
III. Papi care au născut copii nelegitimi în temeiul Legii celibatului din 1139
| Nume de familie | pontificat |
| Inocențiu VIII. | 1484 - 1492, a născut mai mulți copii |
| Alexandru al VI-lea. | 1492-1503, în calitate de cardinal, a născut mai mulți copii, a numit doi nepoți ca cardinali între 14-16 ani |
| Iulius al II-lea. | 1503-1513, în calitate de cardinal, a născut trei fiice |
| Pavel al III-lea. | 1534 - 1549, amantă, 3 fii și 1 fiică |
| Pius IV. | 1559 - 1565, 3 fii |
| Grigore al XIII-lea. | 1572-1585, a avut un fiu înainte de a deveni preot la 40 de ani |
Sursa: Dicționarul Oxford al papilor.
Următorul memorandum a fost scris de 9 teologi deja cunoscuți la acea vreme (unii au participat la consiliu ca consilieri, unii au devenit ulterior episcopi și cardinali) - unul dintre ei, un anume Joseph Ratzinger, este acum Papa și preferă să acționeze conform devizei: „Ce îi pasă tâlharul meu stupid de ieri ". Acest lucru ar trebui să fie amintit de el și de toți ceilalți care au făcut acest avans pe atunci și care ar putea vedea memoranduri similare astăzi în mod critic.
„Subsemnații, care au fost numiți teologi de încrederea episcopilor germani în Comisia pentru chestiuni de credință și doctrină morală a Conferinței episcopilor germani, se simt obligați să prezinte episcopilor germani următoarele considerații.
Considerațiile noastre se referă la necesitatea unei examinări amănunțite și a unei examinări diferențiate a legii celibatului Bisericii Latine pentru Germania și Biserica universală în ansamblu (deoarece ambele aspecte nu pot fi complet separate unele de altele). Indiferent dacă doriți să numiți această reexaminare „discuție” sau nu, este o problemă terminologică secundară. Câteva lucruri ar trebui spuse mai jos despre întrebarea cum ar putea fi efectuată această revizuire (cf. în special V).
Direcția de întrebare a examinării menită aici se referă, așadar, doar la modul în care modul anterior în care se realizează existența preoțească poate fi și trebuie să rămână singurul mod de viață din Biserica Latină. Obiecțiile la o asemenea revizuire, care sunt adesea ridicate, sunt bine cunoscute: nu poate exista decât o singură formă de viață preoțească; dacă alte forme de viață ar fi permise, era de așteptat ca preotul celibat să dispară. Nu omitem să recunoaștem aceste motive. Dar oricine consideră că o astfel de clarificare este de prisos de la bun început pare să aibă puțină credință în puterea acestei recomandări a Evangheliei și în harul lui Dumnezeu, despre care apoi afirmă din nou în altă parte că aceasta - adică nu simpla „lege” - lucrează acest dar al lui Hristos.
O astfel de revizuire poate avea loc. - Pur și simplu nu este corect din punct de vedere teologic că nu se poate examina ceva în situații istorice și sociale noi și în acest sens „se discută” ce este pe de o parte o lege umană (porunca celibatului) în biserică și ce este o realitate recunoscută într-una altă zonă a Bisericii ca un exercițiu real (cf. Bisericile răsăritene). A spune contrariul nu este susținut de niciun argument teologic serios. Dacă s-ar spune că Păstorul Suprem al Bisericii interzice o astfel de „discuție” și că are cel puțin motive psihologice foarte bune și, prin urmare, serioase (pentru că o discuție ulterioară subminează voința reală de celibat în Biserică), atunci acesta este argumentul pentru a spune cel puțin următoarele:
Ar fi fost mult mai bine dacă oficialii responsabili ai bisericii ar fi examinat în mod serios și cu atenție situația de acum câțiva ani, atunci considerațiile necesare ar fi avut loc într-o atmosferă mai favorabilă problemei și nu încărcată cu atât de multă emoție . Dar acest lucru nu schimbă faptul că revizuirea menționată anterior a devenit și mai urgentă astăzi.
Opinia noastră poate fi justificată sau ignorată cu judecata ambivalenței sau chiar a contradicției. Dificultățile reale stau în situația obiectivă adesea confuză, care este rezultatul multor factori. Am vrut să înfruntăm această situație fără a ignora puterea și pretențiile Evangheliei. Nu avem reguli de aplicat episcopilor germani. Dar avem dreptul și datoria, în această situație de urgență, să le spunem membrilor Conferinței episcopale germane, pe baza biroului nostru de teologi și a mandatului nostru de consultanți, cu toată respectul pentru funcția lor înaltă și responsabilă, că iau o nouă inițiativă în problema celibatului trebuie și nu au voie să se mențină dispensați de ea, fie prin practica anterioară a Bisericii, fie prin declarațiile Papei.
semnat Ludwig Berg, Mainz
semnat Alfons Deissler, Freiburg
total Richard Egenter, München
semnat Walter Kasper/Münster
semnat Karl Lehmann, Mainz
semnat Karl Rahner, Münster-München
semnat Joseph Ratzinger, Regensburg
semnat Rudolf Schnackenburg, Würzburg
semnat Otto Semmelroth, Frankfurt "
Aproximativ 85.000 de preoți din întreaga lume au divorțat între 1964 și 1996
Ministerul Novum, buletinul Federației Internaționale a Preoților Catolici Căsătoriți, a prezentat pentru prima dată în ultimul său număr nr. 25/1999 o compilație a dispensațiilor emise de Roma pentru preoții eparhiali și religioși. Au fost evaluate informațiile din Anuarele statistice ale Vaticanului. Dacă se ia în considerare faptul că tot mai mulți preoți nu solicită o dispensație la ieșirea din funcție, numărul preoților care și-au renunțat la funcție trebuie să fie mult mai mare. Cercetările sugerează în jur de 30%, astfel încât cel puțin aproximativ 85.000 de preoți au renunțat la slujba bisericească din 1964. Majoritatea s-au căsătorit. Mulți au murit între timp. Astăzi ar trebui să existe aproximativ 40-50.000 de preoți căsătoriți în întreaga lume