Participarea tatălui la naștere, o privire asupra consecințelor separării
2 Este recunoscută nevoia femeilor de a se confrunta cu separarea și un echilibru educațional al părinților pentru copiii lor (Cadolle, 2000), este recunoscută și nevoia copiilor de a avea un punct de referință patern, prezent și stabil (Hobson, 2002). Nevoia mamelor de a rămâne cu copiii lor este legitimă și cel mai adesea satisfăcută, dorințele (și nevoile) copiilor sunt rar luate în considerare, nevoia taților de a-și păstra copiii este legitimă, dar cel mai adesea nu reușește. Nu există mister aici: un copil nu poate trăi simultan cu oameni separați. Prin urmare, justiția trebuie să facă o alegere între cei doi părinți, astfel copilul este cel mai adesea încredințat mamei - ceva împotriva căruia mulți tați (nu toți) și asociații precum SOS PAPA care denunță inegalitatea de gen și sexismul. Această asimetrie a alegerilor sociale este în primul rând o chestiune de obicei, atât din partea publică, cât și din partea justiției. Noile prevederi legale, prin integrarea evoluției obiceiurilor, permit unele schimbări pe care cei interesați le consideră foarte timide. Încep să apară o serie de studii care fac bilanțul rezultatelor acestor schimbări; astfel „reședința alternativă” este un subiect controversat.
4 În timpul acestei investigații, am colectat astfel relatări despre o amintire fericită și despre o prăbușire, relatări de suferință și lupte, relatări care sunt în același timp diverse, singulare, chiar pitorești, dar cu un fir comun: dorința taților de a fi aproape de copiii lor.
5 Astăzi, prezența tatălui pare inevitabilă în timpul nașterii, până la un astfel de punct, încât viitorii tați și mame nu mai par să se pună întrebări cu privire la acest subiect, atât de mult încât a devenit dificil pentru un bărbat să refuze să fie prezent la momentul nașterii partenerului său și dificil pentru acesta din urmă să-și exprime dorința de a nu împărtăși acest moment. Această nouă practică este impusă tuturor celor cu aceeași forță și părinții întâlniți în Aveyron nu scapă de acest tip de ordonanță de care nu sunt conștienți. Cu toate acestea, este clar că unii tați sunt profund dedicați rolului lor în timp ce refuză să subscrie la această ordonanță.
6 Cuvintele părinților au fost reținute în subiectivitatea și în eventualitatea lor parțială; niciodată nu s-a pus problema referințelor încrucișate cu cele ale fostului lor partener, ale copiilor lor sau ale asistenților sociali și avocaților. A fost vorba de a lua în considerare această experiență a taților în paralel cu cea a mamelor, mai bine cunoscută, nu pentru a le compara sau contrasta, ci în același proces de empatie și ascultare a modului în care mutațiile familiei occidentale.
7 Toate cuplurile din acest studiu au putut planifica nașterile. Din această libertate ar putea fi dezvăluită dorința unui copil la ambii părinți. În contextul actual, copilul este opțional și trebuie (în principiu) dorit pentru ca acesta să fie conceput. Sarcina nu mai este o surpriză, este un proiect și un proiect pentru două pentru toți interlocutorii noștri.
8 În timp ce femeile, în general, exprimă frecvent dorința pentru copii, bărbații din corpusul nostru o exprimă și ei. „Am vrut un copil pentru că eram îndrăgostit”, spune unul. Dragostea fuzională care îi unește cu partenerul lor în acest stadiu al vieții lor pare să aibă drept corolar o dorință comună pentru un copil care să vină; copilul pare confirmarea cuplului, ca concretizarea iubirii care îl leagă: este ca și când ne-am fi oferit reciproc un copil ca dar reciproc între îndrăgostiți. Copilul este dovada dragostei, dovada iubirii între doi oameni, dovadă că doi oameni au fost într-o relație atât de puternică încât și-au dat reciproc un copil. Această dorință pentru copii este atât de intensă încât radiază de-a lungul vieții lor. În vechiul context, sarcina a rămas starea intimă a unei femei. În noul context, întreaga viață a cuplului este investită de această noutate a așteptării celui mic. Sarcina și burtica rotunjită arată intimitatea cuplului și este vorba despre mărirea ei. Micuțul care va veni trebuie să fie la unison, în armonie, trebuie să ajungă într-un loc care să radieze valorile cuplului, astfel încât să fie impregnat de ele.
9 Aceasta va mobiliza cei doi membri ai cuplului; este o slujbă cu drepturi depline căreia toată lumea îi dedică multă energie. Nu mai este doar femeia care pregătește layeta, nu, proiectul este mai mare, mai global; invitația adresată viitorilor tați pentru sesiuni de ultrasunete îi implică și mai puternic. Cuplul este influențat într-un mod care întărește atât fuziunea cuplului, cât și investiția tatălui. Din momentul concepției, tatăl este conștient de naștere: călătoria unui cuplu din corpusul nostru care a recurs la procreare asistată este emblematică în acest sens. Și acolo, suntem departe de convade și alte comportamente mimetice, deoarece tatăl trăiește „la masculin” și până cel mai secret sarcina partenerului său.
10 La fel ca mulți tați de azi, toți bărbații pe care i-am întâlnit au participat activ la nașterea copiilor lor; s-au regăsit actori, fiecare în felul său, într-un eveniment care este pentru ei toți esențiali, fundamentali, chiar fondatori. Copilul cade la ei imediat ce vine pe lume: îl primesc, îl iau, îl prind, îl privesc și asta în fața mamei, apoi îi dau.
12 Când cablul este uscat, majoritatea taților îl taie. Acest gest considerat odinioară inofensiv a primit un sens în ultimele decenii; ideea că poate fi semnificativă nu a trecut prin mintea niciunei generații până în anii 1970. Psihanaliza a creat o serie de idei foarte influente asupra corpului social, inclusiv ideea că tatăl acționează ca un separator între mamă și copil. Ideea tatălui „primul străin” a cărui misiune este „să intervină în relația dintre mamă și copil” a fost introdusă de Lacan și preluată de întreaga psihanaliză lacaniană. Prin urmare, repetăm din carte în articol și interviu pentru intervievarea necesității absolute a prezenței tatălui în toate etapele dezvoltării copilului, de la embrion la tânărul adult, o prezență separatoare necesară atât mamei, cât și copilului. Dacă toți interlocutorii noștri nu au subscris la această ordonanță de separare, totuși cred că locul lor este cu parturientul, cu copilul nenăscut și majoritatea pretind actul de a tăia cordonul, până la punctul în care unul dintre ei se enervează cu moașă care o face „pentru el” fără să se fi oferit să o facă singur.
13 După tăierea cordonului ombilical, copilul este așezat cel mai adesea pe corpul mamei, apoi tatăl are ocazia să-l scalde, lucru pe care îl fac majoritatea oamenilor cu care vorbim. Se simt incomode, dar se familiarizează rapid și se simt mișcați de responsabilitatea pe care o iau asupra acestui copil mic.
14 Toți acești tați sunt puternic investiți în creșterea părinților care începe foarte devreme, încă din cea a mamelor, deoarece aceștia sunt acolo la naștere și stabilesc o relație timpurie cu copilul, la fel ca mama. Lupta corp la corp care îi unește de la început creează o relație strânsă al cărei impact afectiv este enorm. Schimbul de priviri ca întemeietor al unei relații de fuziune, contemplare, îmbrățișare, toate aceste acte anterior necunoscute taților creează între ele și copil legături de o putere considerabilă, aceste legături care au caracterizat până atunci legătura mamă-copil, dându-i necontestat putere.