Periferii - Haremul și Occidentul, de Fatema Mernissi Corpul bun, de Eve Ensler

[Analiza repetată și extinsă în Frumusețe fatală. Noile fețe ale alienării feminine, Zonele, 2012]

Este dorința cu care se citește acest uimitor eseu de perspicacitate și umor Haremul și Occidentul (descoperit cu puțină întârziere, de când a apărut în 2001), că putem vedea în ce măsură, în ultimii ani, climatul internațional ne-a înțărcat din îmbogățirea și plăcerile schimbului cultural. Scriitoare și sociologă marocană, feministă cu un limbaj puternic, Fatema Mernissi este în contradicție cu acei intelectuali - sau pseudo-intelectuali - străini cărora merită să le promoveze intensul fayotage la rangul de vedete de către mass-media occidentală (vezi de exemplu gustosul ei interviu de revistă Psihologii, al cărui titlu este în sine un întreg program: " Doar femeile musulmane persecutate interesează Occidentul ").

„Nu este ciudat că,
în Orientul medieval, despoti
ca Haroun al-Rachid
căutau sclavi cărturari
în timp ce se află în Europa Iluminismului,
filozofi precum Kant
visai la femei incult? "

În mintea lui rămâne o idee: „ S-ar putea ca, în Est, violența impusă femeilor să provină din recunoașterea capacității lor de a gândi și, prin urmare, de a fi egale și că în Occident lucrurile arată mai cool, deoarece teatrul puterii gestionează confuzia dintre masculinitate și inteligență ? „Ea merge mai departe: în Est, închiderea este spațială, în timp ce în Occident, este imaterială și are loc după imaginea lor înșiși care este impusă femeilor; pe scurt, femeile sunt închise în ochii bărbaților. Chemat de autoritate în reflecțiile sale, editorul său francez aduce apă la moara sa prin alunecarea ei Vezi vezi (Modalități de a vedea) de John Berger, unde scrie de exemplu: " Bărbații se uită la femei. Femeile se privesc cum sunt privite. "

„În acest întreg magazin,
ceea ce face bazarul Istanbulului de o sută de ori,
nu ai fuste pentru mine ?
Glumesti! "

Iluminarea finală îi vine lui Fatema Mernissi într-un magazin universal din New York: încercând să-și cumpere o fustă acolo, se aude spunând că nu este nimic care să se potrivească mărimii sale (" în tot acest magazin, care este de o sută de ori bazarul Istanbulului, nu ai fuste pentru mine? Tu glumesti ! "), Și că dimensiunile" ieșit din comun „Se găsesc numai în” magazine de specialitate ". Apoi își dă seama că - așa cum explică vânzătoarea, care o ascultă cu un amestec de condescendență și invidie - nici măcar nu știe exact cât de înaltă este: " Eu vin dintr-o țară în care hainele nu au o dimensiune specifică. Cumpăr țesătura și croitoreasa sau meșterul de lângă mine îmi face fusta sau djellaba pe care o vreau. Nici ea, nici eu nu știm cât sunt de înaltă. În Maroc, nimeni nu se ocupă de asta, atâta timp cât îmi plătesc impozitele. "Apoi bate o retragere, moralul la jumătate de catarg: șoldurile ei largi, care, pe străzi, în Maroc, merită să o laude, sunt brusc" redus la rangul de deformare ".

Dar, dacă episodul îi dăunează stimei de sine, îi face și un pas decisiv în cercetarea ei, permițându-i să descopere ceea ce numește " haremul 38 ":" Occidentalii nu trebuie să plătească poliția pentru a forța femeile să se supună, trebuie doar să treacă imaginile și femeile vor încerca să arate ca ele. »În acest proces, ea citește Mitul frumuseții, de Naomi Wolf („ O fixare culturală asupra slăbiciunii feminine nu este o expresie a obsesiei față de frumusețea feminină, ci ascultarea feminină "), Atunci Dominația masculină, de Pierre Bourdieu: a descoperit cu entuziasm conceptul de „ violența simbolică ", Definit ca" o formă de putere care se exercită asupra corpului direct și, ca prin magie, fără nicio constrângere fizică "; dar această magie " funcționează numai bazându-se pe provizii depozitate, cum ar fi arcuri, adânc în interiorul corpului ". Toate aceste revelații o fac să tremure de groază și o duc la milă cu toată inima pe cei care sunt supuși acestei tiranii: " Noi, musulmanii, postim o lună pe an. Femeile occidentale postesc douăsprezece luni ale anului. "

---