Pierde fața - SCHIRN KUNSTHALLE FRANKFURT

Chipul uman îndeplinește multe funcții importante. Pierderea controlului are consecințe profunde.

„Știu că mă recunoști după fața mea, mă cunoști ca o față și nu m-ai cunoscut niciodată altfel. Deci nu te-ai fi putut gândi că nu sunt chipul meu ".

Chipul flexibil, expresiv, în complexitatea sa un dar pur uman, s-a dezvoltat ca un identificator unic al indivizilor și ca o apariție vizibilă a experienței și exprimării stărilor emoționale sau a emoțiilor, care la rândul lor par necesare pentru a regla grupurile noastre sociale mai complexe și mai mari. Merleau-Ponty a rezumat acestea într-o propoziție: „Locuiesc în expresia feței celeilalte persoane și simt cum trăiește în a mea”.[2] Chipul nu s-a dezvoltat doar în termeni de expresivitate, ci și ca mijloc de comunicare, schimb și schimb de experiențe emoționale. Ne calibrăm comportamentul social într-un grup prin reacțiile oamenilor din jurul nostru. În timp ce limbajul ne schimbă complexitatea cognitivă generală, fața ne permite să avem o complexitate a emoției și a interacțiunii sociale. Sau, în cuvintele lui Charles Bell: „Gândirea este pentru limbaj ceea ce este sentimentul pentru expresia feței”.[3] Chipul este atât de important în cultura noastră și pentru lumea noastră de experiență încât trebuie să ne reamintim ce dar extraordinar reprezintă.

Această realizare este susținută de experiențele oamenilor care trebuie să trăiască fără a schimba expresiile faciale. Înainte de a intra în acestea, totuși, prima întrebare care se pune este ce înseamnă să pierzi imaginile faciale?

Persoanele care au ceea ce este cunoscut sub numele de sindrom Möbius - un sindrom congenital rar - nu pot să-și miște mușchii feței. Uneori, de asemenea, sunt incapabili să închidă ochii sau să-și miște gura. Uneori, acest lucru este însoțit de paralizie a ochilor, afectarea mobilității limbii, dificultăți la înghițire și alte restricții. Inițial, tratamentele se concentrează pe consumul de alimente - nu pot alăpta - și pe mobilitatea ochilor, mai târziu, de obicei, necesită, de asemenea, logopedie, îngrijire orală și alte mijloace de învățare.

Majoritatea persoanelor cu sindrom Möbius dezvoltă rezistență și o bucurie în viață la vârsta adultă. Cu toate acestea, incapacitatea de a face expresii faciale are consecințe profunde care oferă informații despre ceea ce face în mod normal fața, fără ca noi să ne dăm seama. Iată amintirile din copilărie ale unei femei cu sindrom Möbius pe nume Celia:

„Nu m-am dus la balet sau călărie, pentru mine erau spitale și operații. Am fost la medicul oftalmolog și la „podiatrul”, pentru logopedie și la „medicul facial”. Limitările mele făceau parte din viața mea. Nu m-am gândit niciodată la mine ca la o persoană, am crezut că sunt o colecție de piese individuale. Și toți acești medici au trebuit să aibă grijă de diferitele părți. „Celia” nu a existat, acesta a fost numele pe care ceilalți l-au dat unei colecții de piese. ”[7]

Ea a mai raportat:

„Nu puteam exprima nicio emoție. Nu sunt sigur dacă am simțit chiar emoții în sensul unui termen definit. Nu m-am entuziasmat la petrecerile mele de ziua de naștere. Nu cred că eram fericit în copilărie și nici măcar nu aveam idee de fericire. Durerea m-a întristat [și] uneori și eu am plâns, dar asta a fost mai mult ca o reacție întârziată. "

Un bărbat în vârstă de cincizeci de ani cu sindrom Möbius a amintit următoarele:

„[Când mi-am întâlnit soția] m-am întrebat, îmi spun că o iubesc sau o simt? La început tocmai mi-am spus-o. A durat ceva timp să-mi dau seama că am simțit cu adevărat această dragoste. […] Cred că sunt blocat uneori în conștiința mea sau în craniu. Tind să cred fericit sau să cred că sunt trist, dar nu mă simt fericit sau trist ".[A 8-a]

Fără o față agilă, expresivă și abilitatea de a exprima și împărtăși emoții, unii oameni pot experimenta ei înșiși sentimente scăzute de emoții. O condiție prealabilă pentru a experimenta este că ne putem exprima cu corpul și cu fața. Două femei care au avut limitări similare în copilărie relatează experiența minunată de a fi învățat ca tineri adulți capacitatea de a absorbi și de a întruchipa emoțiile - de a le înfrunta: Celia a devenit profesor de engleză în Spania și a învățat - într-o cultură puternic determinată de gesturi exprimă-te prin prozodie și gesturi corporale. Pentru prima dată, ea a simțit de fapt emoțiile pe care le exprima și le întruchipează în sine. Cealaltă femeie preda într-o școală de muzică de douăzeci de ani și descrie modul în care a experimentat pentru prima dată emoțiile și emoțiile în muzică în timpul repetițiilor de operă. s-a simțit el însuși. [9] Unul este aproape tentat să pună întrebarea cum traducem experiența emoțională în mișcări ale corpului și ale feței. Wittgenstein a fost de părere că nu ar trebui să le separăm una de alta:

„„ Se vede emoții. ”- Spre deosebire de ce? - Nu se văd trăsăturile faciale contorsionate și acum concluzionează că simte bucurie, tristețe, plictiseală. Unul își descrie fața imediat ca fiind trist, strălucitor de fericire, plictisit, chiar dacă cineva nu este în stare să ofere nicio altă descriere a trăsăturilor feței. - Durerea este personificată în față, s-ar putea spune. Acest lucru este esențial pentru ceea ce numim „emoție”. "[10]

Ar fi mai potrivit să ne întrebăm cum oamenii cu sindromul Möbius înlocuiesc relațiile profunde dintre față, emoție și sine cu alte canale, cu gesturi, limbaj și prozodie.

Deși am subliniat interacțiunile dintre oameni, există un domeniu în care informațiile curg doar într-o singură direcție, arta plastică: modelul este portretizat de artist și observatorul interpretează rezultatul - cu siguranță nu este o problemă pentru majoritatea oamenilor. În timp ce lucram la o carte despre sindromul Möbius, i-am cerut co-autorului meu, Henrietta Spalding, care trăiește ea însăși cu sindromul, să stea ca model pentru un portret în timpul unei prelegeri pentru studenții la medicină, o dată dimineața și o dată după-amiaza. Cei prezenți au fost de părere că va arăta mai nervoasă la primul portret dimineața, deși chipul ei - imobil - nu reflecta nicio emoție. Henrietta era supărată în legătură cu acest lucru.

„Publicul nu a putut vedea emoții sau mișcări fizice. Portretul a fost expus exclusiv interpretării artistului și percepției elevilor. Cum ar fi putut fi adevărat? Pentru cineva cu Möbius este extrem de important să comunice cât mai precis posibil. Este înfricoșător să fiu expus unei interpretări [a feței mele] cu atâtea oportunități de analiză falsă. Nu-mi pot pune cea mai bună față. Nu pot controla asta. Altcineva își poate pune probabil cea mai frumoasă sau mai sexy față. Nu pot face asta. În comunicarea [lingvistică] pot controla o conversație, dar nu pot controla nimic din portret sau prin fața mea. "[11]

Trebuia să se împace cu știința că oamenii îi interpretau chipul inexpresiv. Pentru că noi doar facem acest lucru, suntem această față; sunt definite de propria noastră față și se uită la fețele altora. Este atât de înrădăcinat în noi încât, pentru a-l observa, uneori avem nevoie de sprijinul celor care trăiesc fără fețele noastre expresive - indiferent dacă sunt orbi sau au sindromul Möbius.

Acest eseu face parte din seria „I: Sinele nelimitat” de pe SCHIRN MAGAZINE și apare ca parte a expoziției [¶ £.

Despre autor:
Jonathan Cole este medic, membru al Colegiului Regal al Medicilor, consilier în neurofiziologie clinică la Spitalul Poole, Marea Britanie, și profesor la Universitatea Bournemouth, Marea Britanie. Noua sa carte, „Losing Touch”, va fi publicată de Oxford University Press în iulie 2016.

Traducere în limba germană: Bernd Weiß
Ilustrație: Jan Buchczik