Platon Filosoful și omul politic - Filosofie - Carduri de curs pentru liceu - KeepSchool
Platon: Filozoful și omul politic. Fișele cursurilor de filosofie pentru elevii de liceu.
Platon: Filozoful și omul politic
O mare confuzie domnește în afacerile umane, unde acțiunilor le lipsește claritatea strălucită a ideilor. Complexe prin multiplicitatea aspectelor și cauzelor lor, ele nu se reduc cu ușurință la simplitatea unui model al minții. Dacă rolul filosofului este tocmai acela de a aduce cele mai obscure lucruri în lumina gândirii, atunci politica este și responsabilitatea sa: filosofia lui Platon tinde în întregime spre politică, filosofia sa politică spre acțiune. El este în mod firesc detestător de ea, așa cum descrie Alegoria Peșterii. În ordinea actuală a politicii, unde domnește confuzia, filosoful ne face să râdem: vulnerabil pentru a aduce cel mai mare argument justiției, el este ca Socrate, incapabil să se apere de cea mai mică acuzație din ochii săi. Este în interesul filosofului să stea departe de adunări, când numai de la el poate veni mântuirea politică.
1. Imperfecțiunea regimurilor existente
A. De la timocrație la oligarhie
Regimul timocratic * este cel al statelor războinice: militarizate, ele se asigură cu lideri neînfrici, de mare stimă. Viața lor este comunitate, dedicată în totalitate gimnasticii și războiului, abandonând activitatea intelectuală.
Regimului timocratic îi corespunde omul timocratic, dominat de elementul irascibil al sufletului: curajos, supărat, ambițios, el este încă virtuos, dar nu inteligența este cea care îi guvernează gândul și acțiunile.
Regimul timarhic este mai preocupat de aparențele virtuții decât de virtutea însăși. Important este să vă bucurați de o bună reputație, nu să o meritați: aparent disprețuitor de bogăția pe care le aduce austeritatea și competența lor militară, cetățenii orașului timocratic își adună în secret averea.
Regimul timocratic se deteriorează într-un regim oligarhic * atunci când câțiva preiau puterea prin bogăție. Primul loc, în cadrul regimului ca și în cazul omului oligarhic, merge la bani, nu la virtute; iar unul vine întotdeauna în raport invers cu celălalt.
Regimul oligarhic este aberant și instabil: pe de o parte, bogații nu sunt neapărat cei mai competenți să guverneze, statul este expus tuturor erorilor; pe de altă parte, în măsura în care îi îmbogățește pe cei mai bogați și îi sărăcește pe cei mai săraci, conduce la răsturnarea sa de către acesta din urmă.
B. De la democrație la tiranie
Când mulțimea celor mai săraci, răsturnându-i pe bogați, preia puterea, regimul stabilit devine democratic. Democrației nu îi pasă mai mult de competență: se presupune că fiecare își dă cu părerea despre politică.
Bunul politician, într-o democrație, nu își bazează acțiunea pe știință, ci pe opinia adevărată. Similar cu ghicitorul, care spune întotdeauna adevărul fără să-l înțeleagă neapărat, el nu este fundamental diferit de impostor.
Liderii sunt cei care abuzează cel mai bine mulțimea ignorantă, sursa puterii. Așa cum bucătarul măgulește plăcerile trupului în loc ca medicul să-i asigure sănătatea, tot așa demagogul măgulește mulțimea în loc să caute să-i facă pe concetățenii săi mai buni. Ghid rău al sufletelor, folosește retorica și convingerea împotriva cetățenilor individualiști și plăcuți, fără grijă pentru adevărul lucrurilor, fără voința unui guvern drept și înțelept.
Deoarece retorica, „lucrătorul convingerii”, domnește suprem asupra democrației, tirania germinează acolo. Deoarece contează doar plăcerea și priceperea pe care o manifestă cineva pentru a o satisface, important este să nu fii fericit cu dreptatea, ci să fii fericit cu indiferența față de dreptate. Toată lumea aspiră la tiranie, la fel ca statul care permite ca toate nedreptățile să fie comise impun.