Post și vin nou - Cuvânt și cuvinte biblice
18. Ucenicii lui Ioan și cei despărțiți (farisei) au respectat postul. Au venit să-L întrebe pe Iisus:
- De ce ucenicii lui Ioan și cei ai postului separat și nu ai tăi ?
19. El a răspuns: - La o nuntă, mireșii postesc când mirele este cu ei? Atâta timp cât el este cu ei, nu, ei nu pot poste. 20. Dar va veni o zi când mirele va fi luat de la ei. În acea zi vor posta. 21. Nimeni nu va împacheta o îmbrăcăminte veche cu o cârpă nouă: piesa adăugată ar trage de restul, noua pe cea veche și lacrima ar fi mai gravă. 22. Nimeni nu pune vin nou în piei de vin vechi: vinul ar sparge piei, s-ar pierde și la fel și piei. Vinul nou necesită piei de vin noi.
Evanghelia după Marcu 2 18-22 (traducerea Bibliei Bayard)
(Foto în vinietă: Nuntă la Cana, fostă capelă a Carmelului din Toulouse)
Contextul
Această nouă controversă cu cărturarii sau fariseii are loc între cei cu privire la puterea lui Iisus de a ierta păcatele (Mc 2 3-12) și faptul că mănâncă cu „spurcă” (Mc 2 15-17) și cele referitoare la Sabat ( Urechile smulse, Mc 2 23-28 și vindecarea mâinii unui paralitic, Mc 3 1-6).
Marcu are grijă să observe tensiunea care se ridică între Isus și puterea religioasă; în mod evident, acesta îl spionează pe Iisus pentru a stabili dovezile viitoarei sale încercări (blasfemie, nerespectarea Sabatului, parteneri compromisori): „Atunci Separații au ieșit și au ținut consiliu cu partizanii lui Irod pentru a-l face să moară” (Mc 3 6)
Tineretul
Abținerea parțială sau totală de la mâncare, postul aparținea riturilor de penitență sau de doliu. Numărul de zile de post a crescut pe tot parcursul Vechiului Testament, iar în zilele lui Isus fariseii, autorii celor 613 reguli care însoțesc Tora și discipolii austerului Ioan Botezătorul au concurat în numărul zilelor de post, de până la două ori pe zi. săptămână. În Biserica primară, prin continuitate cu iudaismul, practica postului a continuat, dar aparent fără nicio obsesie specială. În Faptele 13 3 și 14 23 postul este practicat, asociat cu rugăciunea, atunci când se aleg noi slujitori sau discipoli.
Iisuse și post
Singura mențiune a postului lui Isus este când a petrecut patruzeci de zile în deșert (Mt 4 1-2 și Lc 4 1-2); vom reveni la acest lucru în articolul următor („Man hou”). Marcu arată în această pericopă reproșul ascuțit al fariseilor către ucenicii lui Isus pentru că nu postesc ca ei. Nu pare că Iisus și ucenicii săi erau adepți fanatici ai postului; chiar s-a spus despre ei că sunt „oameni buni”.
Căci a venit Ioan Botezătorul. Nu mănâncă pâine, nu bea vin și tu spui: „În el este un demon”. Fiul omului a venit; mănâncă și bea și tu spui: „El este un lacom și bețiv, este prietenul vameșilor și haiducilor. "
Luca 7 33-34 (Transl. Biblia Bayard)
Abordarea ipocrită a „evreilor buni” a atras chiar remarci clare de la Isus:
Postesti? Nu vă puneți o față tristă ca acei comedianți care se încruntă, ca să știți că postesc. Crede-mi cuvântul, acești oameni și-au primit deja salariile. Deci, postesti? Parfumează-ți părul și curăță-ți fața, astfel încât nimeni să nu poată suspecta că postim, în afară de Tatăl tău, care este prezent în secret. Iar Tatăl tău, care vede secretul, ți-l va înapoia.
Matei 6 16-18 (trad. Biblia Bayard)
Pentru Isus postul este o chestiune privată. El vede riscul postării comunității ca posibile abateri. Când vede deja că totul se va termina prost pentru el, nu este momentul să impună posturi celor din jur.
Dacă postul are o conotație de separare (de obiceiurile alimentare sau altele) atunci este echivalat cu jale „va veni o zi când mirele va fi luat de la ei”. Acest verset 20 este considerat un adaos târziu la tradiția timpurie menită să facă 19 explicit; mirele este figura eshatologică veselă a mântuirii. Într-o formă profetică („va veni o zi”), versetul amintește de moartea lui Isus, celebrată de primii creștini vineri („în acea zi”), în special prin post.
Nunta mirelui
Deocamdată, ucenicii au mirele cu ei și sărbătoresc cu bucurie sărbătoarea căsătoriei Cuvântului cu poporul său. Când soțul dispare, ei vor posti, vor fi în golul întrebărilor.
Este recomandabil nu numai să postim, ci și să ne revărsăm atunci când există o lipsă de vin, ca în Cana:
Maestrul de ceremonii gustă apa transformată în vin - nu știe de unde vine în timp ce chelnerii care trag apa știu - și îl cheamă pe mire. De obicei, servim mai întâi vin bun, îi spune el, iar când sunt beți cu atât mai rău. Tu, tu salvezi binele pentru sfârșit.
Evanghelia după Ioan 2 9-10 (Transl. Biblia Bayard)