Postul Liturghiei; Taine
Din latinescul jejunium: „privarea voluntară de toate alimentele”. Practica abstinenței totale sau parțiale de la mâncare, din motive religioase sau de altă natură, este reprezentată universal în istoria umană. Prin post, omul își recunoaște dependența de Dumnezeu, pentru că, fără mâncarea pe care o primește de la el, experimentează precaritatea puterii sale: postul „își smerește sufletul” înaintea lui Dumnezeu (cf. Ps 34, 13; 68, 11; Dt 8, 3). Să postim înseamnă să-i arătăm lui Dumnezeu că nu suntem nimic fără el, când avem o cerere importantă de făcut de el (cf. Jg 20, 26; 2 Sam 12, 16.22; Esd 8, 21; Is 4, 16); este mai presus de toate să te recunoști ca un păcătos și să implori, prin recunoașterea practică a neantului, iertarea divină (1 Regi 21, 27; Dn 9, 3). Postul trupului este semnificativ numai dacă este însoțit de un post sau de o abținere de la păcat (cf. Is 58: 1-12); în caz contrar, este pură ostentație (Mt 5, 16-18).
În Evanghelie, Iisus știe să folosească postul ca pregătire pentru întâlnirea divină sau pentru orice lucrare grozavă făcută cu Dumnezeu: ca Moise și Ilie, posteste patruzeci de zile și patruzeci de nopți în deșert (Mt 4: 1; cf. Ex 24, 18; 34, 28; 1 Regi 19, 8), înainte de a promulga, în Predica de pe munte, noua Lege. Cu toate acestea, el arată că postul, în sine, are doar o valoare relativă și că, pentru ucenicii săi, invitați la sărbătoarea mesianică, exprimă așteptarea pasională a Mirelui că este (Mt 9:14). 15). Postul ecleziastic de Miercurea Cenușii și Vinerea Mare exprimă voința de a repara păcatul și de a renunța la el; este de asemenea și mai presus de toate o pregătire pentru întâlnirea de Paști. Postul euharistic, limitat la o oră înainte de împărtășanie - un sfert de oră pentru bolnavi - este în esență o pregătire pentru a-L primi pe Hristos însuși, în sacramentul care actualizează capodopera sa a Iubirii; este un act de respect.