Postul Mare - Kathpedia
Cand Postul Mare (lat.: Qadragesima) [1] Biserica Romano-Catolică se referă la timpul de pregătire pentru Paști, un post de patruzeci de zile, așa-numita perioadă de pocăință a Paștelui. De la Conciliul Vatican II a fost și el chemat Timpul Paștelui al pocăinței desemnat. Începe în ziua abstinenței de Miercuri de Cenușă și se termină în Joia Mare, urmată de postul mai strict de Paște în Vinerea Mare (ziua abstinenței) și Sâmbăta Mare. [2]
În Sfintele Scripturi întâlnim referințele la numărul semnificativ 40 der Postul Mare. Patruzeci de zile și patruzeci de nopți au revărsat ploaia potopului pedepsitor și expiator. Patruzeci de ani poporul Israel a trebuit să îndure și să rătăcească în pustie înainte de a intra în Țara Promisă. Moise a postit cu patruzeci de zile înainte de a primi cele Zece Porunci pentru poporul său de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. Cu un post de patruzeci de zile, profetul Elias a făcut un pelerinaj pe Muntele Horeb prin deșert și apoi a avut experiența lui Dumnezeu. La patruzeci de zile și nopți după botezul său, Iisus Hristos însuși a postit în pustie, înainte de apariția și învățătura sa publică, înainte de vestirea veștii bune și legea Noului Legământ.
De fapt, există 46 de zile care sunt rezumate aici, dar pentru că duminica nu există post, se ajunge la cele 40 de zile din Postul Mare. Biserica Romano-Catolică angajează Postul Mare Cu Autobuze, sacrificiu și cu deosebit de dornici rugăciune. Ca semn al începutului de pocăință, cenușa este sfințită în Miercurea Cenușii și stropită pe capul credincioșilor cu cuvintele: „Amintește-ți, omule, că ești praf și redevii praf!”. Cenușa este un simbol al tranzitoriei vieții umane.
„Când posti, nu te încrunta!” Spune Biblia (Mat. 6:16). Postul înseamnă să mănânci suficient pentru a mânca o singură dată pe zi, iar legea abstinenței impune să te abții de la consumul de carne. Prin urmare, postul în sens biblic înseamnă să tratezi cu responsabilitate darurile lui Dumnezeu și creația sa și să le folosești moderat.
Postul Mare ar trebui să fie un moment liniștit și serios de reflecție. Un mijloc pentru fructele Postul Mare asigurarea este spiritul izolației. Prin urmare, creștinul ar trebui să evite distracțiile deșarte și conversațiile lumești tocmai în aceste zile. Când Mântuitorul suferă, nu ar trebui să ne bucurăm. Vinerea de Postul Mare sunt zile de abstinență. Preotul poartă casula violetă. Orga este tăcută, florile și decorațiunile bisericii lipsesc. Gloria eșuează. Săptămâna Mare începe în Duminica Floriilor. Săptămâna Sfântă se numește săptămâna suferinței sau a lamentării. La Joia Mare se sărbătorește instituția Preasfintei Taine a Altarului. După aceea Sfânta Sfintelor este dusă de pe altarul cel mare. Clopotele tac. Episcopul consacră uleiurile sacre. La Vinerea Mare nu este o Liturghie sfântă. Slujba divină are cinci părți: lecturi din Vechiul Testament, povestea pasiunii Mântuitorului, mijlocirea tuturor oamenilor, dezvelirea și venerarea crucii, „masa” darurilor pre-sfințite. După aceea credincioșii venerează sfânta cruce. La Sâmbăta Mare focul, lumânarea de Paște și apa de botez sunt sfințite. Biserica sărbătorește sărbătoarea învierii. În liturghie înaltă, apelul Paștelui, aliluia, este cântat solemn.
Cuprins
poveste
Până la reforma liturgică (1969) și în ritul extraordinar a existat o perioadă de pre-post. Este timpul să ne pregătim pentru asta Postul Mare, aceasta a inclus prima duminică a perioadei de pre-post numită Septuagesima (Latină: „al șaptelea”), a doua duminică a perioadei pre-post Sexagesima (În latină: ziua „a șasecea”) și ultima duminică a perioadei pre-post devine Quinquagesima (Latină: „al cincizecilea”) numit.
Scrisoare papală
Indulgenţă
O îngăduință perfectă este acordată în condiții normale acelor credincioși creștini care se roagă cu evlavie rugăciunea „Vezi, Iisuse bun și drag”, în fața imaginii celui răstignit într-o vineri din perioada de pocăință de Paști după primirea comuniunii sacramentale (cf. Enchiridion indulgentiarum 1999).