Povestiri din Palikanon

A fost odată un prinț în India antică care avea tot ce ofera viața de lux: cai de rasă, carele rapide, servitori, femei și fete de distracție. De asemenea, s-a bucurat de dragostea întregii familii. Când tatăl a murit, prințul a moștenit regatul.

Cu toate acestea, a fost dezamăgit de viața de lux, a părăsit palatul și regatul său, a îmbrăcat hainele călugărilor, a luat castronul care cerșea și a trecut prin India ca un cerșetor fără adăpost. A rătăcit și a meditat, iar Dakinis, frumoase zeițe ale înțelepciunii, l-au vizitat și i-au dat inițieri.

Era frumos, cu o înfățișare aristocratică și un comportament rafinat. A fost simpatic pentru oameni și au fost luați cu el. Oamenii au spus: „Ce călugăr extraordinar!” Și i-au dat doar cea mai bună mâncare din bolul de pomană. I-au fost recunoscători atunci când apoi i-a mulțumit cu un discurs în cuvinte bine alese.

Într-o zi a ajuns într-un oraș mai mare și a mers la bazar. În colț era un bar de noapte, în fața căruia vedea o prostituată în haine foarte slabe. Ea îl privi pe călugăr în ochi, dădu din cap și dispăru în restaurant.

„Un călugăr nobil cu bunătate față de toate ființele ca mine va accepta el însuși mâncarea de la ei”, și-a spus el, conștient de generozitatea sa.

Într-adevăr, la scurt timp după aceea, fata-bucurie a apărut cu o oală cu mâncare și s-a apropiat de călugăr. Ea s-a uitat adânc în ochii lui și a spus: „Văd că cele patru chakre ale tale sunt pline de frumusețe spirituală”.

În tăcere, dar cu o ușoară încuviințare, călugărul a acceptat lauda fetei.

„Văd și în inima ta căminul amăgirii: îngâmfarea regală te domină.” Și cu aceste cuvinte ea a turnat un bulion îngrozitor de mirositor în bolul de pomană. - Și din nou, se uită adânc în ochii lui.

„Nu pot mânca gunoiul ăsta!”, A strigat călugărul și a aruncat supa împuțită.

Prostituata și-a pus mâinile pe șolduri și s-a uitat la el, clătinând din cap: „Chiar crezi că poți realiza nirvana dacă faci așa vâlvă despre mâncarea ta?” De îndată ce a pronunțat sentința, ea era deja plecată. Cel puțin ea dispăruse din câmpul său vizual, dar nu din gândurile lui. A rămas acolo pentru tot restul vieții sale, în niciun caz în timpul virtuților sale fizice incontestabile, ci din cauza realității îngrozitoare a cuvintelor ei.

El era alături de el: în mod evident, nu era o femeie obișnuită, ci o Dakini, o ființă cerească. Cu toate acestea, nicidecum unul dintre cei minunați care întâlnește și îi inspiră pe yoghini noaptea pe morgues, ci unul care îl învățase în felul ei infinit de ascuțit și, astfel, a adus realitatea în viața lui. L-a confruntat direct cu ființa sa cea mai profundă, i-a arătat că tot ce a făcut a fost o fațadă, că în spatele acestei fațade era o inimă îngustă și un creier prins în gândire dualistă. Îl confruntase cu propriul său orgoliu și cu gândirea lui agățată de box. Sub frumoasa sa fațadă călugărească, el era încă un cosmopolit regal regal.

Știa că va trebui să se schimbe radical. Așa că a coborât la râul Ganges și s-a așezat să mediteze. Acolo stătea și medita în timp ce pescarii își desfășurau activitatea în jurul lui. Pescarii au tras în plasele lor și le-au reparat, au deschis șirurile și au sacrificat peștele. Cu o tăietură rapidă, capetele au fost pe jumătate tăiate și apoi burta s-a deschis. Cu o singură mișcare iscusită, pescarii au scos intestinele și interiorele din corpul peștilor și le-au aruncat. Câinii și pescărușii au apucat intestinele și interiorele peștilor și le-au devorat. Tânărul călugăr a văzut toate acestea la un pas de meditație. Și a observat altceva: mirosul dezgustător al acelor interior. Miroseau la fel ca bulionul dakini. Apoi a știut ce îi arătase ea. Știa ce să facă. În acest moment, așezat în mijlocul pescarilor, a jurat să trăiască tot restul vieții sale cu aceleași deșeuri de pește.

A intrat în istorie ca Luipa, „cuțitul de pește”. A practicat timp de doisprezece ani fără a consuma alimente decât reziduurile de pește, apoi a atins iluminarea. De atunci a trăit într-o claritate deplină. El a văzut că goliciunea nu este altceva decât formă și nu formează altceva decât goliciune. El și-a dat seama că nu există nicio diferență între sinele și non-sinele. Și a trăit întotdeauna fericit lângă coridor pentru a se hrăni cu intestinele de pește - precum câinii vagabonzi și pescărușii. Nu l-a mai deranjat. Asta a fost doar mâncarea lui. Și mâncarea era acolo pentru a menține corpul în viață, nu pentru plăcere senzuală. Luipa a fost redus la nevoile sale de bază. Obținuse un egoism și altruism radical. Un egoism care a fost suportat de o mare încredere în sine, așa cum arată povestea următoare a lui Luipa și Indrapala.

Dimineața devreme, Luipa și-a propus să rătăcească de-a lungul Gangesului, într-o zonă în care nu a fost niciodată. În cursul dimineții a venit într-un oraș mare, capitala unui mic regat. Astfel de regate erau foarte frecvente în India la acea vreme. În principiu, acestea erau orașe-state, cărora le aparținea și zona înconjurătoare, probabil asemănătoare cu județele mai mici de astăzi. Orașul era frumos curat și decorat peste tot. Steaguri fluturate în vânt și ghirlande atârnau pe case în timp ce regele Indrapala aștepta o vizită de stat. În spatele palatului se afla un mare parc care, așa cum se obișnuia la acea vreme, era deschis publicului larg. Tronul regal a fost înființat în mijlocul parcului, deoarece Indrapala dorea să primească aici oaspetele de stat.

Dar acum a venit Luipa, puțin obosit de drumeția lui, căuta un loc de odihnă: „Ah, da, acest loc mi se pare potrivit”, și-a spus Luipa și s-a așezat pe tron. S-a făcut confortabil, s-a relaxat în piesa de mobilier confortabilă și a cântat câteva dintre melodiile sale preferate. Așa că a stat acolo, uitându-se cu ochii lui mari, bombați, în frumosul parc de vară; este un yoghin cu părul destul de mat și haine rupte, nespălate și o jachetă, în buzunarele căreia păstra intestinele de pește pe care le-a găsit pentru că îi plăcea să se delecteze cu o gustare rapidă. Pielea lui devenise acum o culoare ușor verzuie din mâncarea neobișnuită - și bineînțeles că mirosea a organe de pește care se stricaseră în căldura verii din India. Era în jur fericit pe tron. Probabil că arăta ca un demon, una dintre acele ființe urâte în care credeau oamenii din India antică.

Imaginea care tocmai a fost descrisă s-a prezentat persoanei care a intrat în parc. Iar cel care a intrat în parc chiar în acest moment a fost preotul hindus căruia i s-a ordonat să binecuvânteze tronul pentru ca vizita de stat să aibă succes. Și ce tablou se prezintă ochilor săi îngroziți: un individ hidos, un vagabond, a ocupat tronul: „Coboară imediat acolo, ticălosule!”

„NU”, sună un Luipa încrezător în sine, „eu sunt conducătorul lumii”.

„De dragul tuturor zeilor, pleacă de acolo! Dacă regele află! Trebuie să rededică complet tronul! Pleacă de-aici! (O, brahma Brahma, ce puturos!) "

"Nu! Eu C H sunt conducătorul LUMII. "

Între timp, unii spectatori se adunaseră, așteptându-se o confruntare în curând. Între timp, preotul neajutorat a fugit la palat: „Ajutor, este cineva pe tron, un individ puturos, un vagabond, un vagabond, cu siguranță o persoană fără castă!”

Desigur, mai mulți servitori s-au alăturat acum parcului pentru a aștepta curios progresul lucrurilor. Dar, mai presus de toate, Luipa s-a distrat pe tronul său, care flutura alternativ cu mulțumire către mulțime și arunca din când în când o mică gustare de intestine de pește, pe care o scotea din buzunarul ud al jachetei sale puturoase.

Între timp, regele ajunge cu o trupă de soldați. Indrapala stăpânește ocupantul tronului: „Coboară imediat acolo”.

"Nu! Eu C H sunt conducătorul LUMII. "

- Soldați, apucă-l și du-l departe.

Luipa se uită la soldați cu ochii lui googly. Sau o hipnotizează? În orice caz, forțele de securitate îngheață în mijlocul mișcării și stau acolo ca un memorial de război. Amuzat, Luipa își ronțăie gustarea mirositoare.

Oamenii din jur observă acum că acest individ nu este evident un vagabond, ci unul dintre acești sfinți ciudați și își arată respectul față de Luipa. Se închină, unii chiar se prosternează. Scena pare cam bizară. Acolo, ciudatul ocupant al tronului, ca soldați înghețați, mulțimea care aduce un omagiu unei creaturi asemănătoare unui demon care mănâncă intestine de pește și a regelui, care este dintr-o dată doar un plus într-un spectacol bizar.

Acum Luipa se întoarce spre Indrapala: "Și cine ești de fapt?"

"Eu sunt regele!"

"NU, EU SUNT REGELE!"

- Dar nu, eu, Indrapala sunt regele acestei țări.

"NU, EU SUNT singurul REGE ADEVĂRAT!"

„Dar nu, eu sunt regele. Pleacă, acesta este tronul meu ".

"NU, EU SUNT REGELE!"

- Ei bine, spuse regele Indrapala, apoi dovedește-l.

Luipa începe apoi să cânte una dintre piesele sale. Nu știu dacă este textul sau melodia. Poate că a fost doar o chestiune de hipnoză de masă sau psihoză de masă. Oamenii sunt literalmente lipiți de buzele obscure ale bardului. Soldații se eliberează de stupoare, se așează și ascultă cântarea cu ochi strălucitori. Luipa a făcut apel la inimile oamenilor și inimile lor s-au deschis. După ce aplauzele s-au potolit, oamenii i-au cerut lui Luipa o prelegere. Regele a susținut cu tărie această cerere.

Spre deosebire de Luipa: „Nu, nu spun nimic. Cel puțin nu înaintea ta "- a arătat el către regele Indrapala -" nu-ți arunca titlul și nu-ți dăruiește proprietatea.

Imediat ce această figură ciudată a dispărut, când starea de spirit ciudată s-a potolit. Soldații s-au întors în cazarmă, jenați. Ceilalți oameni au plecat uimiți sau, în funcție de dispoziția lor, jenați. Numai unul a fost cu adevărat profund zguduit: regele Indrapala. Cuțitul intestinal al peștilor îi vorbise direct. Ii intrase inima si mintea.

Vizita de stat nu a fost primită de regele Indrapala în acea zi. Nimeni nu a fost primit din nou de regele Indrapala. Nu mai exista regele Indrapala. În aceeași zi, regele a demisionat din toate birourile sale și a renunțat la proprietatea sa. De asemenea, nu i-a mai păsat de succesiunea la tron ​​și de transferul proprietății. Ultima sa instrucțiune a fost: „Adu-mi o haină simplă!” Apoi a scăpat de pe splendidele sale haine, și-a îmbrăcat halatul și s-a dus la morgă.

Cu cuvintele: „Sunt aici, profesorul meu”, a salutat-o ​​pe Luipa. Și l-a inițiat cu bunăvoință pe fostul rege într-o Saddhana, o practică de vizualizare.

Cu toate acestea, după inițiere, Luipa spune ceva la care Indrapala nu se așteptase într-adevăr: „Deci, acum ați primit o inițiere tantrică, acum trebuie să plătiți!”

„Dar Luipa, așa cum mi-ai cerut, am renunțat la toate bunurile mele. Nu am cu ce să plătesc! "

"Nu conteaza. Ai o inițiere tantrică, așa că trebuie să plătești. Astfel sunt regulile jocului. Deci, ce dai, ce merită pentru tine? "

„Este foarte valoros pentru mine! Dar nu am nimic! - Dar. Încă mă am pe mine. Mă poți avea, eu mă ofer ție ”.

"Bine. Este potrivit. Acum sunt proprietarul tău, tu ești sclavul meu ".

Așadar, yoghinul devorator de intestine și fostul rege și sclavul actual au plecat spre est până au ajuns într-un oraș mare cunoscut pentru magnificul său templu hindus.

Templul a fost doar parțial un loc devotat, prostituția templului înflorind în India la acea vreme. Una dintre sursele de venit pentru distracția templului era dansul. Fetele puțin îmbrăcate dansau în fața bărbaților cărora li se permitea să strecoare banii frumoși sub hainele nu prea luxuriante. Aceste încasări s-au îndreptat către administrația templului, care a folosit-o pentru finanțarea întreținerii templului.

Când clienții erau entuziasmați de dansurile frumoasei, Darima, care juca rolul mamei pufoase, obișnuia să împrumute fetele clienților care erau dispuși și capabili să plătească. Luipa și Indrapala vin acum pe această scenă. Luipa este încântat, îi place acest loc. Miroase a bani! „Vrei să-mi cumperi sclavul?” Se întoarce spre Darima.

- Da, desigur, dacă îmi place.

Luipa îl arată pe fostul rege. Acesta este de figură aristocratică, de statură regală, are un aspect plăcut și este foarte puternic. Luipa și Darima se bat cu prețul. Negocierile sunt dure, deoarece ambii sunt oameni de afaceri buni. În cele din urmă, sunt de acord asupra unui preț de 60 de piese de aur.

„Pa, ​​spune Luipa când pleacă, acum voi răspândi Dharma în altă parte”.

Regele Indrapala nu mai există. Nici măcar sclavul cu același nume. Fosta Indrapala se numește acum Darikapa. Nimic nu mai amintește de fostul rege. Nici măcar numele lui. Darikapa nu s-a plâns că a fost vândut. Sclavii tocmai se vând. Acceptase acest lucru când era rege, și el acceptase acum că este sclav. Sarcina lui Darikapa este acum de a curăța camerele prostituatelor și de a spăla prosoapele și cearșafurile. Aceasta este treaba lui. In fiecare zi. Dar noaptea se află în izolarea cămăruței sale și își practică Saddhana, în timp ce pretendenții se distrează cu fetele din celelalte camere. Medită, recită mantre, vizualizează Buddha.

El își îndeplinește îndatoririle într-un mod prietenos și conștiincios. Toate fetele au încredere în el și îl iubesc. El devine mâna dreaptă a proprietarului bordelului Darima. I se încredințează alte activități, de ex. B. consilierea clienților cu cereri speciale. Într-un anumit sens, el este acum sclavul șef din negustorie.

Odată regele a venit la templu pentru a se bucura de plăcerile simțurilor. Darikapa a ascultat cererile speciale ale potențialului și apoi l-a ajutat să găsească cea mai potrivită fată. Apoi s-a retras în cămăruța sa pentru a se dedica practicii budiste.

În timpul nopții, însă, regele avea dureri de stomac și îl căuta pe servitor. În timp ce caută, vine la ușa lui Darikapa, care este întredeschisă. O mare rază emană din această mică cameră și Regele se uită în ea. Acolo vede sclavul simplu așezat pe un tron. Emite o lumină incredibil de strălucitoare și colorată și este înconjurat de cele mai frumoase zeițe pe care ți le poți imagina. În comparație cu ele, fiecare dintre fetele din casă arată ca o baltă de cenușă. Există mantre și cântări care se închină lui Buddha. Tulburat, regele merge la Darima, care, de asemenea, nu știe nimic despre evenimente. Se întreabă dacă unul dintre ei, regele sau sclavul ei, ar putea fi posedat de demon. Amândoi merg în camera sclavului. Darima își dă seama că Darikapa nu este nicidecum un simplu sclav, ci un sfânt. Îi este rușine și își recunoaște greșeala. Atunci regele și Darima cer o instrucțiune. A doua zi, în loc de dansuri ale templului, Darikapas a ținut o prelegere în bordel.

Mama pufnită Darima, regele și fetele bucurii mărturisesc apoi Buddha, Dharma și Sangha. Părăsiți templul și începeți o nouă comunitate spirituală.Această poveste arată, de asemenea, ruperea condiționării. Ne face să ne dăm seama că condițiile bune sunt importante, dar în cele din urmă ai ajuns să exersezi peste tot, chiar și ca sclav în bordel. Darikapa nu s-a plâns, dar a folosit libertatea pe care o avea. Și a avut succes. El atinge sfințenia nu ca rege, ci ca sclav. Și nu își găsește o comunitate spirituală cu demnitatea funcției sale regale, ci ca un simplu sclav de casă în bordel. În plus, într-un templu hindus.

---