Prizonierii Rusiei - text liber
2016. Oleh Sentsov, un regizor și scriitor ucrainean, scrie din închisoarea rusă, unde stă de mai bine de doi ani: „Dacă suntem cuie în capacul mormântului tiranului, atunci aș vrea să fiu unul”. Toate măsurile autorităților ucrainene, una Obținerea eliberării sau predării lui Sentsov a eșuat până acum: el a planificat atacuri teroriste în Crimeea ocupată în mai 2014; o predare nu este posibilă deoarece și-a pierdut automat cetățenia ucraineană când peninsula Crimeea a fost încorporată în Federația Rusă. Acum este rus și este supus sistemului juridic rus. Ce îmbrățișare strânsă pentru noua casă.
Sentsov a fost condamnat la 20 de ani de închisoare. Deoarece atenția mass-media nu vrea să scadă, el a petrecut ultimele două săptămâni într-un așa-numit izolator punitiv, o cușcă murdară, de un metru și doi, cu un pătuț îngust din lemn. Două săptămâni de izolare este durata maximă de ședere pentru un deținut.
Un alt prizonier din Ucraina, mai puțin cunoscut, Stanislaw Klych, care a fost condamnat recent la 20 de ani de închisoare în Grozny, a fost torturat atât de îngrozitor, inclusiv pe organele genitale, încât a înnebunit, potrivit activiștilor pentru drepturile civile rusești. Instabilitatea sa mentală l-a determinat pe Klych să renunțe la avocatul său și să ceară ca Stass Mikhajlow, un cântăreț de chanson foarte renumit în Rusia, să-l apere. Absurd, o astfel de apărare ar fi putut avea cu adevărat mai mult succes.
Cetățenii ca sclavi
Nedreptatea este un accident pur. În loc de Sentsov, Kolchenko, Sushchenko sau Karpyuk, ar putea fi oricine altcineva. Pe de altă parte: Când mă gândesc la compatrioții mei închiși, sufer o recunoaștere dureroasă a evenimentelor care par ușor de uitat, dar incredibil de naturale, aproape înnăscute. Mă simt la fel de umilită în mod fatal situației ca și cum cuvântul închisoare ar fi fost tatuat pe suprafața codului meu genetic.
Ce au făcut ucrainenii foarte bine în istoria lor: au fost prizonieri perfecți, exemplari în Rusia.
1985. Unul dintre cei mai renumiți disidenți ucraineni, Vasyl Stuss, a murit în lagărul de muncă Perm-36 din Ural. Stuss a fost un poet excelent condamnat la un total de 23 de ani în tabără și exil. Faptul că eram deja în viață în momentul morții sale și că, alături de milioane de alți ucraineni, a fost un martor neajutorat al sacrificiului său, nu mă lasă lipsit de dispoziție.
În timp ce era în custodie, Stuss a scris zeci de scrisori către autoritățile supreme ale URSS, plângându-se că i-au fost confiscate poeziile sau cerând retragerea cetățeniei sale (împotriva ei!) Și deportarea, deoarece „și un cetățean al URSS a fi înseamnă a fi sclav ”. Potrivit unei telegrame adresate lui Andropov, șeful KGB, poate și pentru că poemele sale au ieșit la suprafață în străinătate, Stuss a petrecut un an într-un izolator de pedeapsă care măsoară unul câte doi metri. În timpul zilei, nu aveai voie să te întinzi pe patul de lemn sau să te sprijini de el. Unul a fost lăsat să stea în picioare. La fel și Stuss. În timp ce stătea în picioare, el l-a tradus pe Rilke și i-a scris fiului său: „Citește stoicii.” În limba ucraineană, cuvintele stând și stoicii sună foarte asemănător, motiv pentru care, în copilărie, când am citit scrisorile lui Stuss de mai multe ori, am susținut că este în cea antică. Filosofia este despre a putea rezista cât mai mult posibil.
Perm-36, o tabără pentru criminali de stat deosebit de periculoși, a fost închisă în 1987. Toți deținuții au fost eliberați și reabilitați. Wassyl Stuss, care murise cu doi ani mai devreme, ar fi trebuit să suporte ceva mai mult. După a doua condamnare, însă, i-a spus soției sale să nu-l aștepte. În acest moment, Stuss avea 43 de ani și era aproape orb, suferise o intervenție chirurgicală gastrică gravă și nu avea dinți. Deținuții model ca el nu se mai întorc niciodată acasă. Ei s-au născut pentru a suporta pedeapsa grea a închisorii în mod vrednic până la capăt. Cu cât oamenii care produc astfel de eroi sunt mai înfricoșători și mai mizerabili, cu atât mai majesti apar pe scena execuției lor.
Mucenici curajoși
1724. Imaginați-vă o pictură în ulei. Celula unică, care măsoară unul câte doi metri, s-a întors, de data aceasta în Cetatea Petru și Pavel din orașul Saint Petersburg. Un Paul, mai exact, un hatman adjunct al Republicii Cazacilor din Ucraina, Pavlo Polubotok, zace acolo, bolnav în final, pe un pătuț de lemn acoperit cu paie; mâinile sunt legate, ochii privesc spre cer. Un Petru, mai precis, primul împărat al Imperiului Rus, Petru cel Mare, stă pe marginea supraetajate; privirea lui, îndreptată în jos, este întristată și jenată, de parcă omul puternic regreta ceva și îi este rușine de ceva.
Legenda spune că Petru a căutat împăcatul de la prizonierul său. Un an mai devreme era furios când hatmanul loial Polubotok a efectuat brusc noi reforme și a militat pentru mai multă autonomie pentru republica cazacilor. Într-un discurs emoționant într-un proces organizat în grabă, Polubotok l-ar fi acuzat pe împărat că nu un monarh european, ci un tiran asiatic, a transformat toți oamenii vecini în sclavi. Cu aceasta și-a pecetluit soarta și s-a alăturat rândurilor de martiri ucraineni curajoși.
La începutul secolului al XX-lea, tabloul descris, pictat de un artist puțin cunoscut, a provocat un imens scandal în Imperiul Rus. Împăratul și prizonierul său au fost reproduse pe milioane de cărți poștale și distribuite pe tot imperiul, în timp ce originalul a dispărut definitiv. Profeția acestei imagini părea prea jenantă pentru mulți. Potrivit legendei, Petru i-a cerut lui Paul bolnav ajutor medical, pe care Pavel (deținuții model nu acționează altfel) l-a refuzat cu cuvintele: „Foarte curând vom sta amândoi în fața judecății lui Dumnezeu.” La patruzeci de zile de la moartea lui Pavel, Petru a murit pe neașteptate.
Dintr-o perspectivă contemporană, această cultură repetitivă a închisorii ar putea fi privită și ca o cultură a lașității majorității. Telespectatorii își lasă capul cu conștiința vinovată și le spun copiilor: „Nu toată lumea s-a temut.” Mă întreb dacă nu ar fi mai corect să le spunem copiilor că toată lumea s-a temut, doar unii nu.
Ceea ce mă echilibrează este gândul că povestea martirilor spune automat povestea chinului. Și fiecare poveste a chinuitorului spune doar povestea chinuitorului.
Aceasta înseamnă că povestea celor care torturează este spusă de două ori.
Nu vrei să ratezi niciun text liber? Există un buletin informativ. Vă puteți abona aici.