Ramadanilor musulmani care nu postesc nu le place să iasă

Familia Begiç posteste în Ramadan, dar nu sună. Dar nu toți musulmanii postesc discret: oglindă, oglindă pe perete, cine este cel mai devotat din toată țara? Din Canan Topçu

De Canan Topçu joi, 16 iulie 2015, 8:25 | | ultima actualizare: marți, 21.07.2015, 21:27 Timp de citire: 6 minute | A apasa

Fahris continuă să-și verifice smartphone-ul. Nu pentru că așteaptă mesaje de chat de la prieteni, ci din cauza orei exacte. Stă cu fratele său și cu părinții săi la masa stabilită și, în sfârșit, spune încântat: „Acum!” Cu această exclamație, tânărul de 14 ani își încheie postul și în seara aceea la Frankfurt la 21:36. De acum înainte puteți mânca și bea - până la puțin după 3 dimineața a doua zi.

În primul rând, Fahris și Mahir își potolesc setea cu limonadă de casă. Părinții ei Amira și Vahidin Begic mușcă fiecare într-o întâlnire. Conform tradiției, profetul Mahomed a încetat să postească cu o întâlnire. Mulți musulmani aderă la această tradiție. Pentru familia Begic, „iftar”, masa la sfârșitul zilei de post, nu este deosebit de opulentă. Ramadanul nu ar trebui să fie despre a mânca abundent. Există supă de pui, chiftele și caserolă de foietaj. Se pare că toată lumea este plină repede. Nimeni nu aruncă o a doua privire, dar apa se bea mult.

Calendarul islamic se bazează pe lună, astfel încât lunile din calendarul gregorian se schimbă cu unsprezece până la douăsprezece zile în fiecare an. Prin urmare, de data aceasta Ramadanul cade în timpul verii. Fahris și fratele său de trei ani nu au mâncat și nu au băut nimic chiar și în zilele de post deosebit de lungi - timp de aproximativ 18 ore de la zori până la apus. Sunt vizibil fericiți că au perseverat. „Postul face parte din religia noastră”, explică Fahris. Acest lucru îi dă o senzație pentru cei flămânzi și nevoiași. Reziliența este, de asemenea, o formă de antrenament mental pentru băiat; îl ajută, spune el, să nu renunțe atât de repede la alte obstacole.

Amira și Vahidin Begic provin din Bosnia și și-au trăit deja religia acolo, dar fără să o atârne pe clopotul mare, „pentru că nu ar trebui să-ți expui credința”. Cei doi aderă la acest lucru și în Germania, unde trăiesc de mai bine de 20 de ani. Amira Begic își poartă părul întunecat și ondulat deschis și nu dezvăluie cu orice ocazie că este musulmană, dar nici nu-l ascunde. „În satul nostru, doar femeile în vârstă au părul acoperit, dacă nu”, spune cei patruzeci și unu de ani.

Begicii duc o viață calmă și discretă. Cuplul se roagă, dacă este posibil de cinci ori pe zi, din și, de asemenea, în moscheea din apropiere a comunității bosniace. Vahidin Begic este tehnician în industria lemnului, soția sa lucrează la Clinica Universității din Frankfurt. Dentistul întâmpină colegii care nu mănâncă nimic în prezența ei în timpul Ramadanului. Este un gest plin de grație. „Pentru că postesc, alții nu trebuie să fie atenți la mine.” Ramadanul, spune Amira Begic, este o lună cu o aură specială pentru ea. „În acest timp mă simt întărit spiritual”.

Tocmai această experiență spirituală este adevăratul scop al postului, potrivit savantului islamic Mouhanad Khorchide. Dar ceea ce se poate observa este o eroziune a ritualului religios, astfel încât conținuturile precum spiritualitatea, smerenia și unirea cu sine și cu Dumnezeu să cadă pe marginea drumului. Acest lucru este probabil legat și de scopul neînțeles al postului, acela că Dumnezeu devine mai binevoitor atunci când postim. „După cum a subliniat profetul Mohamed, Dumnezeu însuși nu beneficiază de nimic dacă nu mănânci sau bei nimic toată ziua. Nu este vorba despre Dumnezeu ”, spune profesorul Khorchide, șeful Centrului de Teologie Islamică din Münster. Deci, dacă postim rapid pentru a colecta puncte bonus pentru viața de apoi, faci ceva greșit.

Mai mult decât renunțarea la Ramadan și la clasicii săi

Eticul musulman Ramadanul post nu dăunează sănătății nici măcar pe căldură

Până în prezent, Fahris și Mahir au postit în principal în weekend. În timpul săptămânii, accentul se pune pe școală. Băieții ar trebui să se concentreze asupra lecției. Profesorii se plâng adesea de o „cursă pentru post" în rândul studenților musulmani. „Mi se pare că studenții postului sunt din ce în ce mai tineri. Nu aveam niciunul dintre elevii de clasa a șasea, dar anul acesta am avut ”, relatează un profesor din Köln de origine turcă. Educatorii și directorii de școli nu știu adesea cum să reacționeze în astfel de situații. Niciun profesor nu dorește să fie intolerant, dar unii încă consideră problematic faptul că și elevii mai tineri postesc. Există cu siguranță părinți care își forțează copiii să postească, dar sunt și cei precum Amira și Vahidin care doresc să-și prezinte descendenții credințelor prin ritualuri care trăiesc voluntar și în comun.

Între timp, în fiecare an la Radaman are loc și o dezbatere despre daunele asupra sănătății cauzate de post. Medicii se plâng de prăbușirea pacienților musulmani și avertizează asupra pericolelor legate de deshidratare; Experți precum Ilhan Ilkılıç, cu toate acestea, au o părere diferită. Postul nu este dăunător de la bun început, dar trebuie mâncat și băut din abundență înainte și după, spune medicul musulman care este, de asemenea, membru al Consiliului German de Etică.

Potrivit Coranului, cerința postului nu se aplică femeilor bolnave, însărcinate, femeilor cu menstruație, copiilor până la pubertate, persoanelor în vârstă sau bolnave. Dar nu toată lumea aderă la ea - fie din cauza punctelor bonus pentru viața de apoi, din cauza conștiinței proaste interiorizate sau din cauza presiunii colegilor.

Mai mult decât renunțarea la Ramadan și la clasicii săi

Eticul musulman Ramadanul post nu dăunează sănătății nici măcar pe căldură

Este adevărat să spunem că nu există constrângere în credință și nu ar trebui exercitată nicio presiune. Există un decalaj între teorie și practică. Faptul este că: musulmanilor care nu postesc nu le place să iasă. Controlul social are loc chiar și în cadrul familiilor. Această presiune este și mai puternică în țările islamice, unde sancțiunile legale sunt chiar impuse dacă oamenii mănâncă și beau în public în timpul zilei în Ramadan. „În Islam este de latitudinea lui Dumnezeu să judece, omul îi datorează doar Creatorului un cont”, explică Mouhanad Khorchide. Ramadanul nu ar trebui să devină un discurs de putere în care oamenii să judece religiozitatea altor persoane.

Altceva poate fi observat în comunitățile musulmane din această țară: un fel de rasă pentru a fi persoana mai devotată. În public, cum ar fi în rețelele de socializare, rugăciunile și experiențele sunt schimbate în timpul postului și reciproc li se spune unde și cu cine a participat la masa iftar. Un semn de recunoaștere ca musulman este, de asemenea, interpretat atunci când politicienii, partidele sau alte instituții invită oamenii să rupă postul sau, dimpotrivă, când oameni de rang înalt participă la recepțiile Iftar ale asociațiilor și ale comunităților individuale. Profesorul Khorchide pune în discuție dacă nu ar avea mai mult sens să facem invitații la recepții publice nu în timpul Postului Mare, ci în timpul sezonului festiv - de la musulmani la non-musulmani și invers, de la politică și instituții la musulmani. Sărbătorirea festivalului Ramadan împreună cu musulmani și non-musulmani ar reflecta faptul că luna Ramadanului nu este doar o afacere musulmană și că Ramadanul însuși lasă cât mai mult timp posibil pentru a fi împreună cu Dumnezeu.

Amira Begic spune că în timpul Ramadanului simte - și prin post - apropierea de Dumnezeu mai intens și, ca urmare, se simte întărită. Mama ar dori să le ofere fiilor aceste experiențe. Nu crede în constrângere.

Oferim informații zilnice despre migrație, integrare și rasism. MiGAZIN a primit premiul Grimme Online pentru acest lucru. Pentru a menține această calitate și pentru a satisface cerințele tot mai mari cu privire la subiecte, vă cerem sprijinul: Deveniți membru acum!

Măsurați și monitorizați rasismul în societatea post-migrantă
Încetarea Curții Constituționale Federale fără notificare după motivarea rasială ...
Limba și umbra de fundal a limbii în cursurile de integrare
Realitatea lingvistică „Negru” - un comentariu lingvistic
Sensibilizare, studii, sancțiuni Aceasta se află în catalogul de măsuri al Comitetului Cabinetului
Tribunalul administrativ din Düsseldorf Nu este permisă deghizarea completă la volan

Posti discret? Cum ar trebui să se întâmple asta, potrivit jurnalistului? Sper
Doamna Topcu solicită, de asemenea, o „sărbătoare discretă a Crăciunului”:-)

„Dacă nu postesti ca musulman, nu-ți place să ieși”? Teză îndrăzneață care nu a fost susținută în articol Pot contrazice acest lucru din propria mea experiență. În plus, în mai multe școli elementare și secundare din zona metropolitană (Neukölln) HARD, cu adevărat HARD elevii musulmani repede. Cel mult două pe clasă. De aceea consider că această teză este prea îndrăzneață. Și ce ar trebui să însemne „puncte bonus pentru viitor”? Oricine nu postește pentru a obține plăcerea Creatorului este doar flămând și însetat. În opinia mea, este o contribuție slabă, care nu promovează comunitatea, ci mai degrabă o situație cot la cot, fără diversitate, dacă este posibil. Acest lucru este susținut de faptul că este aproape lăudat faptul că mama nu poartă batic și o declară ca un obicei al bătrânilor din țara sa de origine fără nicio dovadă religioasă. Dacă cineva îi recomandă batista ca poruncă religioasă, este obligatorie, dar devalorizarea ei a acestui articol vestimentar ca „vechi obicei” trebuie tolerată în sensul libertății de exprimare.