Reflecții multiple
Istorie, antropologie și teoria artei
HomeNumbers4 Reflecții multiple. Oglinda e.
rezumat
Acest articol examinează utilizările divinatorii și inițiative ale oglinzii în Africa Centrală și, în special, în Gabon. El arată că oglinda este un instrument de alegere pentru efectuarea manipulărilor rituale paradoxale, pe cât de concrete, pe atât de eficiente. Puterea sa reflexivă permite o punere în aplicare a subiectului, în timp ce manipularea acestuia permite o conexiune cu o serie de alți oameni. Oglinda face astfel posibilă o lucrare complexă asupra identității printr-o relație ambiguă între sine și celălalt. Articolul pune apoi în perspectivă rolul instrumental al oglinzii pentru concepțiile analogice ale subiectului, înainte de a ajunge la concluzia asupra importanței punerii în scenă speculare în întâlnirea colonială dintre Africa și Europa.
Intrări index
Cuvinte cheie:
Locuri:
Perioade:
Categorii:
Text complet
„Bioy Casarès și-a amintit atunci că unul dintre ereziarhii din Uqbar a declarat că oglinzile și copulația erau abominabile pentru că înmulțeau numărul de oameni”.
(J.L. Borges, „Tlön Uqbar Orbis Tertius” în Fictions, Paris, Gallimard, 1951)
- 1 Astfel, mirabilia, „minune” sau miratio, „uimire”.
- 2 Jack Goody, Reprezentări și contradicții: ambivalență față de imagini, teatru, ficțiune, reli (.)
- 3 Geneviève Sennequier (ed.), Miroirs. Jocuri și reflecții din Antichitate, Paris, Somogy-Éditions d '(.)
2 Experiența amețelii în oglindă nu este, totuși, unică în Occident. Pe de o parte, oglinzile au fost prezente de foarte mult timp în multe părți ale lumii, în China sau Japonia, precum și în Egiptul antic3. Pe de altă parte, suprafața reflectorizantă a apei (sau a unui mineral cristalin) a făcut încă posibil ca popoarele fără oglindă să nu rămână popoare fără reflecție, înainte ca comerțul să disemineze oglinzi de mână mici. În Africa Centrală, au trecut cinci secole de când oglinzile europene au început să circule de-a lungul rutelor comerciale. Prin urmare, un întreg set de reprezentări și practici care le privesc au avut timp să se dezvolte și să se stabilizeze acolo: reprezentări deranjante care asociază oglinzi, fantome și vrăjitori, dar și practici divinatorii și inițiatice în care oglinda joacă un rol de prim-plan. Aceste reprezentări și practici legate de oglindă în Africa Centrală fac obiectul acestui articol.
- 4 Corpul etnografic principal al articolului, date referitoare la utilizările oglinzii în Gabon (.)
4 Prima parte a articolului analizează reprezentările care asociază oglinda și fantomele din Africa Centrală. A doua și a treia parte sunt dedicate utilizărilor rituale (ghicire și inițiere) ale oglinzii în Africa Centrală și, în special, în Gabon. Ultima parte pune în perspectivă rolul instrumental al oglinzii pentru concepțiile analogice ale subiectului, înainte de a ajunge la concluzia asupra importanței punerii în scenă speculară în „întâlnirea colonială” dintre Africa și Europa4.
- 5 Olfert Dapper, Descrierea Africii, Amsterdam, Wolfgang, Waesberge, Boom & van Someren, 1686, (.)
- 6 Elikia M'Bokolo, Negri și albi în Africa ecuatorială, Paris, EHESS, 1981, p. 108.
- 7 Joseph Tonda, Suveranul modern. Corpul puterii din Africa Centrală (Congo, Gabon), Paris, (.)
- 8 Cf. în special Julius von Negelein, „Bild, Spiegel und Schatten im Volksglauben”, în Archiv für R (.)