Revista World Network Der Pilot ()
De zeci de ani, erudiții specialiști, ale căror opinii sunt publicate în mod repetat de către mass-media, se ceartă despre problema sclaviei. Cu toate acestea, nu este în niciun caz o întrebare pur academică care privește doar lingviștii sau folcloristii, ci problema ipotezei slave este decisivă pentru pace și structura socială a Europei până în prezent. Au rezultat războaie aproape fără sfârșit, care se reînnoiesc constant și un grad ridicat de ură față de națiuni, bazată pe presupusa superioritate a unui popor față de celălalt. Triburile care trăiau în pacea germanică Midgard au devenit luptători germani și „slavi” care au făcut campanii, războaie și acte de răzbunare unul pentru celălalt!.
Conform acestei ipoteze pe scară largă, după retragerea popoarelor germanice, regiunea Europei Centrale a devenit complet sau cu câteva rămășițe pustii și ? slave ? iar triburile wendish au invadat-o, uneori chiar acum 3.000 de ani. Câțiva autori extremi (de ex. Kostrezewski) au negat chiar orice așezare germanică la est de Elba. În jurul anului 800 d.Hr. se spune că au ajuns la o linie din vest care se întindea de la malul estic al fiordului Kiel până la Elba, apoi Elba și Saale până la Fichtelgebirge și Pădurea Boemă. În sud sunt ? slavii ? pătruns departe în Alpi (Radstädter Tauern). Locuința lor originală nu este cunoscută sau se află în zona Mlaștinilor Pripjet, într-o altă opinie (Kovalevsky) undeva între Vistula și Niprul central, posibil și în Balcani. Sub domnia împăratului franc Frank, „regermanizarea” sau a început colonizarea estică. ? Cultura germană a câștigat ziua peste sclavia primitivă ? (Volz, Der deutsche Volksboden, Breslau 1926, p.5).
Din motive politice, unirea ? ilirului ? Popoarele (slovaci, croați, sârbi, sloveni) au promovat, Viena a interzis termenul „ilir” în 1843 ca semn al activității exclusiv politice și astfel mișcarea pan-slavă a preluat această zonă ca „slav sudic”. Josef Karasek scrie în „Istoria literară slavă” (Leipzig 1906): ? Această limbă slavă bisericească a servit slavii ortodocși pe de o parte pentru vindecare, pe de altă parte pentru Avea avantajul că produsele intelectuale conținute în acesta erau disponibile imediat pentru toate literaturile conexe, adică au apărut cu secole mai devreme decât slavii din nord, care se aflau sub influența culturii occidentale, precum polonezii. pentru că acest limbaj artificial, pe care călugarii și preoții în special îl scriau, zăcea ca o pătură rigidă de zăpadă pe literatură ".
Nemți și sclavi
Vandalii și viraje
La începutul secolului al XVII-lea, Johann Adolfi, cunoscut sub numele de Neocorus, a scris „Cronica Țării Dithmarschen”. În el a compilat abodritii cu triburile germanice ale vandalilor, Cimbri și Herulen și și-a mutat originea în Iutlanda de Nord: ? den unperforated, dat dat Norderdeel Juttlandes in the negen provinces edder Vogdien underscheiden, unde thirhed, as Wendesißel Vandalia, Himmersissel Cimmeria, dar Wiburg in ligt, Obesissel Obetria, dar Ahrhusen in, Heersißel Herulia, Umbricia, Salingia, Avarinia, Nemlich Prin urmare, sintemall de Vandals, Cimmerians, Obotrites, Herulen. "
Cronica lui Mark Brandenburg din 1598 al consiliului arhivist și pastor al lui Strausberg Angelus (Engel), astăzi în arhiva orașului Berlin-Spandau, raportează la pagina 63 din „Marea Răscoală Wenden” din anul 983 și se referă în mod explicit la ? mari strămoși ? din Wends, care a cucerit Roma și Carthaginem avea și pe regele lor Genserich, regele vandalilor ".
În 1128, regele danez Knut Laward a fost încoronat rege al Wends de către regele german Lothar von Supplinburg, titlu care este folosit și astăzi în latină ca rege al vandalilor. În catedrala din Roskilde există pietre funerare, care în latină titlurile tuturor regilor danezi de la Christian I (1448) până la Frederik (1972) - regele Danemarcei, Wenden și Gothen. ? uzură, de ex. Exemplu pe sarcofagul lui Frederik V: ? Fridericus V dei Gratia Rex Daniae, Norwegiae Vandalorum, Gothorum ? (Vandalorum prescurtat ca Vand.), Tot pe sarcofagul lui Frederik IV: Frederici Quarti, Dan. Norveg. Vandalo. Gothorum regis. "
Chiar și Wallenstein s-a numit „Princeps Wandalorum". Pe mormântul lui Boleslaw I din Catedrala din Poznan, inscripția latină („Regnum Sclavorum, Gothorum sive Polonorum") își numește regatul ca fiind unul dintre sclavi, goți și polonezi, cu polonezii lângă Sclavii, adică vandalii sau vandalii, sunt menționați separat.
În scrisorile lui Boniface există propoziția „Etenim de Sclavis christianorum terram habitantibus”, în limba germană: „Tot din cauza sclavilor care trăiesc pe solul creștinilor”. Boniface nu se confruntă cu sclavii cu alte popoare, germani sau germani, conform opiniei de astăzi a oamenilor de știință slavofili, ci cu oameni de credințe diferite, creștini. Deci nu este vorba despre campanii de război germano-germane împotriva popoarelor străine, ci despre măsuri de misiune forțată deja creștinizate popoare germane, din secolul al X-lea numite germani, împotriva popoarelor germane neconvertite din est. Deci Sclavi se referă la păgânii Germaniei de Est. Acest lucru merge și din cuvântul lui Adalbert din Praga (956-997) ? Sclavus eram ? („Eram păgân”); Etnia nu se poate schimba cu greu, dar apartenența religioasă poate. De aceea, Helmold von Bosau poate numi și cronica sa „Conversio”, dar nu un raport despre popoarele străine.
Asemănările de nume sunt izbitoare: Rugienii au trăit pe Rügen ca Rygir din Rogaland (Roggenland) în Norvegia. Succesorii lor sunt Ranen sau Runer, care și-au numit insula Ruja, Rugana sau Rana. La fel ca rugiștii de dinainte, ranenii sunt descriși ca marinari capabili (Helmold von Bosau), numele lor indică și familiaritatea lor cu runele, precum și cu sanctuarul principal din Arkona (Svantevit) încredințat lor. Există, de asemenea, o asemănare între avertismentele germanice cu locurile Warnitz, Warnow și Warnemünde și ? Slavwischen ? Tribul Warnaber sau tribul vandal al Silingenului cu sfântul lor Silingberg (Zobten) și Silingbach, căruia îi datorează numele Silezia și ? slavii ? Tribul Slenzanen/Slezanen.
Adam von Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum et Scholast, secolul al XI-lea, german în ? Istoricii timpurilor preistorice germane ? (GV).
Cosma din Praga, Chronica Boemorum liber, GV.
Albertus Crantzius, Wandalia, lat. Hamburg 1519; Lübeck german 1600/1601 cu Albrecht Laurentz.